河东人。弱龄入道。不轨流俗。既受具。尤拥节自厉。略涉坟索。詶应玄儒。辞彩烂然。时所嘉尚。律部遐被。寔赖斯人。初住胜光寺。晚住禅定道场。供施丰积。未尝妄以受用。僧众四百。同一堂食。瓜菜诸物。人必多取香美者。保随得即啖。且留其子。恐伤种相。其知法之详如此。及投老胜光。行业弥峻。虽直岁灌溉园蔬。亦躬持漉具以往。藁秸之微。必每掇拾。聚敛送竉下。武德之季疾笃。而神气益明爽。谓其友慧满曰。吾兹死矣。而识犹不能超胜柰何。满诘之。答曰。来阴似作守寺神耳。然止在西院佛殿中。吾频以善法欲离去之。终不可得。言讫而绝。自尔人莫敢辄至其所指之地者。盖其风威有在也。

释智保。河东人。弱龄入道。清慎居心。而在性刚謇不轨流俗。进受具后正业禁司。拥节专制挺超群侣。博听异解贯练心神。癈立文旨大观掌内。所以律部遐被寔赖斯人。故能维摄自他言行相守。至于流略坟素颇获其宗。谈对玄儒不后其术。笔记之工时扬大义。缘情流采嗣接英华。初住胜光末居禅定。国供丰积受用多亏。所以名僧大德日陈形器。凭准神解。可以言传。至于衣食资求。未能清涤。僧众四百同食一堂。新菜果瓜多选香美。保低目仰手依法受之。任得甘苦。随便进啖。皆留子实恐伤种相。由知法者少疑未详检。其知量敬护皆若此也。后返胜光厉业弥峻。园蔬溉灌水杂细虫。直岁高视但论事办。保念此无辜交被刑害。躬执漉具达送方还。寺有草物堪为僧用者。必拾掇鸠聚身送厨帐。其杂行纷纶诚难备举。以武德末年遘疾将渐。而正气明爽。告友人慧满曰。余其死矣。而精神不得超胜如何。有问意故。答云。观其来荫。似作守寺之神耳。而止于西院佛殿。余频以法遣之。卒不能离。言讫便绝。自尔所陈殿宇人罕独登。时须开入无不啬然毛动。及后百日尝有老姥。内怀酒食将遗诸僧。行至寺门忽被神害。身死委地器物流离。斯亦严厉之所致也。故僧侣摄其风威。有涉鄙吝者。皆懅而悛正矣。自保之据道。卓秀出群一食充躯。虽经病重不变前节。不宿俗舍常止僧坊。虽曾远涉必栖林野。三衣常被瓶钵自随。不执俗器不观音乐。五兵六法誓不身经。理会高僧闻便赴仰。故每日再讲必瓶钵自随。肃然成风无累于教。处众而食曾无盈长。残水馀腻并以饼拭而啖之。一滴无遗。恐损施福故也。尝遇重病。每食有馀一两匕者。停贮多日可得升许。亲看温煮命净人食之。有问其故。答曰。僧食难弃。不可妄轻业耳。传者目验生常景行。故直笔书其弘护之相焉。又尝患疟。寒则水淋。热则火炙。渴则急盐塞其口。痢则绝食取差。斯徒众矣。