今天下榷茶刑烦而不能止其弊，又官为置场务而诸费出其中，顾岁入官之利薄。请一切通商收逐处净利及所过往之税归榷货务，以还沿边入中粮草之直。诚足以疏利源而宽民力也。

窃闻朝廷以皇嗣未立而祠高禖。夫求神贶者远而难测，修人事者近而可必。昔舜受尧天下而尧子丹朱为国宾，禹受舜天下而舜子商均亦为国宾，故《书》曰：「虞宾在位，群后德让」。汤放桀，其事不载。武王伐纣，未及下车，封五帝之后，命夏为祀，绍商于宋。武庚作乱，诛之而命微子启以代商后，故《书》曰：「惟稽古，崇德象贤，统承先王，修其礼物，作宾于王家」。《周颂》亦有来见祖庙之诗，曰：「有客有客，亦白其马」。其来助祭之诗，曰：「我客戾至，亦有斯客」。以《诗》、《书》论之，示天子不敢以臣也。孔子作《春秋》，正月、二月、三月皆书「王」，何休说曰：「正月，周正月；二月，商正月；三月，夏正月」。盖王者必尊先圣、通三统，所以自立于天下也。及秦灭六国、夷二周，不有师法，故先圣神灵委于草莽，子孙因于编户。至汉初定天下，未遑制作。及武帝东巡过洛，考其后，得周子南君，封百里之地以奉祭祀。至成帝时，久无继嗣，梅福进言曰：「存人所以自立也，壅人所以自亡也。宜封孔子之后，以奉成汤祀」。帝乃封孔吉及周承休侯皆为公。不幸遭赵后之祸，使福之言遂为空文，惜哉！魏文帝封后汉协为山阳县公，戴天子旌旗，位在侯王上。宋武封晋恭帝为零陵王，行晋正朔服也。隋封周靖介国公，亦依晋宋故事。迨唐武德初，封隋为酅公，亦行隋正朔服也。至贞观，诏曰：「二王之后，礼数宜崇。今寝庙不修，饔饩多阙，非所以恭国宾也。宜今营立国官，置庙宇」。又天宝中，封魏孝文十代孙元、伯、明为韩国公，以备三恪。然考其前代，虽昏明不同，其意亦不绝前烈，延及苗裔。周、汉、唐所以长久，而秦所以二世而亡，以魏、晋、宋、隋区区之主犹不敢废，况盛世乎！国家有天下，以圣继圣，遗纲坠纪，靡不补缉。至于裂数里草莽之地，访前代孤弱之嗣，乃独遗焉，抑有司讲求之未至也。今皇嗣未立，臣窃危之。奈何绝人之世，灭人之祀，而妨继嗣之福也！本朝受周天下，而近代之盛莫如唐。自梁以下皆不足以崇袭。臣愿考求唐、周之苗裔，以备二王之后，授以爵命，封县立庙，世世承袭，永为国宾。