右，文公门人三山杨复所附注于逐条之下者，可谓有功于《家礼》矣。复别出之，以附于书之后，恐其间断文公本书也。抑文公此书欲简便而易行，故与《仪礼》或有不同（如妇人用今之衰裳，吊丧者徇俗而答拜之类。），其所同者，又不能无详略之异（如昏礼之六礼，丧礼袭歛用衣多少之类。），杨氏往往多不满之意。复窃谓《仪礼》存乎古，《家礼》通于今，《仪礼》备其详，《家礼》居其要，盖并行而不相悖也。故文公虽著《家礼》，而尤拳拳于编集《仪礼》之书，遗命治丧必令参酌《仪礼》、《书仪》而行之，其意盖可见矣。好古而欲尽礼者，固有《仪礼》在。杨氏之说有不得而尽录云。淳祐五年乙巳岁二月既望，上饶周复谨书。