潼川王侯为句容之明年，邑无逋事，岁且荐熟。既甚宜其民，则又思所以蚤夜自儆者。会新堂成，因摭《县令箴》，扁曰「明清」，使来请记。余惟孔门之徒三千，文学子游、子夏，各得百里而君之，其闻诸夫子者曰「君子学道则爱人」，曰「无欲速，无见小利」而已。夫学道者，爱人之本也；无欲速，无见小利，则学道之事也，游、夏之所以文学也。后世作事无本，所在吏呫呫以邑谱自切，以治迹相少多，而不知学为何事。籍第令闻有及此者，则不过前史所谓以儒术缘饰，而武城、莒父之意，盖寥寥矣。今侯之取诸「明清」者何居？夫天下之至明者莫如天命，而非学不足以察之；天下之至清者莫如夜气，而非学不足以存之，此天之所予我者。侯与一邑之人一也，一邑与天下之人一也，静存而动察，精体而扩充，使物欲不得而昏，旦昼不得而梏，则所谓天之予我至明至清者，若火之始然，泉之始达。子孟子以为可以保四海，于一邑乎何有？不然，在躬之清明不舍，而日与急符相鏖，程石相乱，金布舍甲相出入，则所以发于其政、害于其事者，可胜言哉！昔河南程伯子上元之政，与武城、莒父相表里，其言曰：「一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济」。地之相去，岁之相后，特未远也。诗云：「昔吾有先正，其言明且清」。侯取则焉，则因其言以求其心可也。侯曰：「然」。乃不敢辞不敏，而为之记。侯字彦齐，名子巽，宝祐癸丑进士云。