夫觉理圆澄，杳无能所；真精湛寂，讵有迷悟。既而沤生巨海，云点太清。晨朝览镜，谓失头而怖走；瞖目生华，睎结果而伫立。于戏！一念之妄心既动，九界之幻境遽现。生死如机以出入，因果交织以起灭。自坠涂炭，真可怜悯，蠢兹万汇，可胜言哉！我大圣尊住首楞严，能建大义，以慈善力，见如斯事。于是乎无像而像，龙飞乎义天；无说而说，言满乎法界。而像则八相成道，而说则五时垂化。故使厚殖者寂场开悟，钝根者鹫峰会归。事理既圆，则出世本怀亦已畅矣。然而尚顾残机，荐哀末叶。或右多闻而左修證，则流文字以忘返；或誉实道而毁权法，则伤甘露以早夭。是故扬妙定，辨常心，重施偏小，载扶戒律。俾晓乎显实不离于权乘，證理要由于事行者矣。《楞严》、《涅槃》于是乎作也。总两经之具美，成一化之极唱。大矣哉，《首楞严经》者，其《涅槃》之前阵欤！展矣阿难，示淫室而遭摄；于昭调御，演秘密而往救。恶咒既灭，佛所爰归。适引多闻而自咎，则三止之请斯彰；乃陈发心而因相，则七徵之说方起。珠贯微言，环连妙义，使夫真妄两分而一体，事理二别而同归。盛矣美矣，盖不可得而思议矣！然而圆解既明，圆行须著。非夫解无以导其行，非夫行无以證其理。是故因华屋由门之求，乃大明乎治行之要道也。所以简圆通以直示其修焉，辨魔事以预明其发焉。当根易悟既如此，防萌杜渐又如彼，足使夫慧日增晖，邪网解纽。忽然越于出世，弹指超于无学者，不在兹经欤！圆生当像法，世偶太宁，舒卷斯文，悲喜交集。不揆浅识，聊赞深经，留赠后昆，共期圆悟云。