卢叔微撰《程侯碑》曰：程侯讳昭说，字大川，江东青山人也。昔吴越间开国而爵，奉正朔于中朝。大川起布素，縻吴之禄，累迹其贵位。大川少负器能，钟为大度。或吴人付其军旅之事，宾嘉之礼，郊庙之祀，黜陟之任，自大川出者，虽智优识广，官崇位重，来视其职，莫能参议焉。于是吴人用之，而爵禄不暇出，宏声洋洋，充塞江表。大川性厚于仁义，且博施于人，惠泽于下，虽饮食寤寐，未之能忘。吴越间负文辞讲学智辩之士，洎阴阳术数射御之人，茍不及其禄，将没于饥喂者，自出入于大川之门，或听于诸己，并环室以居之，而加其服玩车马之盛，则稻粱之给，缯帛之费，货财之用，无不充于囷匮焉，而丧祭嫁娶之事皆出于大川。且如斯之类者百数。又曰：且善人君子乐德要害者众矣，故圣贤其犹病诸。大川果以多贤荏于群口，为吴人杀之，其骨葬于会稽古城之南七里长松之下。时国人以邦之忌，赫赫然畏祸黩于己，是以大川之贤而史传不得书，金石不得铭，庙食不得祀，百岁之下，德音无闻。予读其文，见叔微痛程侯报施之无应，罪吴人进佞以害贤也。窃谓叔微乃彰程侯之过，非纪其善也。何哉？聚士以沽虚名，骤施以夺君权，虚名足以动民俗，骤施足以收人心，盖苞藏险恶，将图篡逆者也。《易》曰：「臣弑君，子弑父，其所由来渐矣」。向使吴人辨之不早也，则社稷为程氏所有矣。孟子曰：「人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之」。程侯失人臣之道，自取灭亡，吴人从而杀之宜矣。夫立军功、拓土疆者，岂若汉之卫、霍乎。予读《霍骠骑传》，见太史公云：「苏建语余曰：吾尝谓大将军至尊重，而天下之贤大夫毋称焉。愿将军观古名将所招选择贤者，勉之哉。大将军谢曰：『自魏其、武安之厚宾客，天子常切齿。彼亲附士大夫、招贤绌不肖者，人主之柄也。人臣奉法遵职而已，何以招士』？骠骑亦放此意，其为将如此」。以汉天子之强盛，犹切齿以怀疑，以卫、霍之大功、尚无敢招纳贤士；矧吴越战国也，程侯陪臣也，而夺主之柄，吴人安得不疑哉！传云：公子商臣骤施于国，而多聚士，尽其家贷于公，有司以继之，而卒为乱。厥或程侯守臣子之道，士之果贤者则荐之于君，果不贤者则以君命而斥之，使归美于君者，岂有会稽之祸耶？予观叔微之文，见程侯不轨之迹，如指诸掌，史传不书其罪亦幸矣。叔微大儒也，而不讥程侯之过以儆将来，反以为贤者，未知其可乎。予窃疑之，故书之以俟知圣道者为我辨惑焉。