吾学佛外，读仲尼书，知礼乐者，其安上治民、移风易俗之本与。而礼主其减，乐主其盈，由礼检而人所倦，乐和而人所欢。故曰：礼减而进，以进为文；乐盈而反，以反为文。亦犹佛氏之训人也，有禅慧、有戒律焉。由是禅慧修则物我亡，戒律行则好恶辨。然则禅慧虚通，人亦欢于所进；戒律检制，人亦倦于所行。其有于人所欢而能反，于人所倦而能进者，是贤乎！法济院在钱唐郡之西北隅，濒湖负郭，杳若方外。昔钱氏霸吴越，其陪臣衢州刺史曰翁某者搆之，以为大长老庆祥师栖禅之境，即皇朝太平兴国某年也。长老去世，弟子齐政师承袭之，伐鼓同食，拥毳论道，实曰禅居，故结界之事贯因循而未举也。政师患其不禀于吾佛之训，则自诒其不称其服之诮，尝谓徒众曰：「我闻之律藏云，自然之地或作大法地，弱不胜我欲。请知律人结其大界，率其佛制，息其幽呵，汝辈以为如何哉」？徒众稽首咸若。遂请律师曰择梧者旅席集僧，作法而结之。于戏！律范之倦行久矣，政师知进之以为文，不亦贤乎！虚白上人屡欸吾关，道政之事，冀吾有述焉，因为记之。