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孔给事 北宋 · 孙复
 出处:全宋文卷四○一、《孙明复小集》卷二、《圣宋文选》卷九
月日布衣孙复再拜献书孔知府龙图执事复名晦迹沉,学夫子道三十年,虽不为世之所知未尝以此摇其心,敢一日而叛去。
所谓夫子道者治天下,经国家大中之道也。
道基伏羲,渐于神农,著于黄帝,章于文、武周公
伏羲而下创制立度,或略或繁,我圣师夫子从而益之损之,俾协厥中,笔为六经
由是治天下,经国家大中之道,焕然而备。
夫子所为大也,其出乎伏羲神农黄帝文、武周公也远矣!
噫,自夫子没,诸儒学其道、得其门而入者鲜矣,唯孟轲氏、荀卿氏、扬雄氏、王通氏、韩愈而已
五贤者,天俾夹辅夫子者也。
天又以代有空阔诞谩、奇崄淫丽谲怪之说,乱我夫子之道,故不并生之。
一贤殁,一贤出,羽之翼之,垂诸无穷,此天之意也,亦甚明矣。
不然,则战国迨于李唐空阔诞谩、奇崄淫丽谲怪之说,乱我夫子道者数矣非一贤殁,一贤出,羽之翼之,则晦且坠矣。
既晦且坠,则天夷狄矣,斯民鸟兽矣。
由是言之,则五贤之烈大矣
后之人不以夫子之道为心则已,若以为心,则五贤之烈,其可忽哉?
得友石介书,盛称执事圣祖家庙中,构五贤之堂像而祠之,且曰:「孔侯之心至矣,吾辈不是之,而将何之也」?
复闻之,跃然而起,大呼张泂、李蕴曰:「昔夫子之道,得五贤而益尊;
五贤之烈,由龙图明」。
龙图公,圣人之后也,为宋巨贤宜乎尽心于此矣。
龙图公其不尽心,则孰尽心哉?
国朝柳仲涂开王元之禹偁孙汉公何种明逸放张晦之景既往,虽来者纷纷,鲜克有议于斯文者,诚可悲也。
斯文之下衰也久矣,俾天下皆如龙图,搆五贤之堂像而祠之,则斯文其有不兴乎?
吾辈得不奔走于墙之下,一拜龙图公之贤哉?
又且斯文将复也?
接之拒之,惟执事之命。