上孔给事书 北宋 · 孙复
出处:全宋文卷四○一、《孙明复小集》卷二、《圣宋文选》卷九
月日,布衣孙复谨再拜献书孔知府龙图执事:复名晦迹沉,学夫子之道三十年,虽不为世之所知,未尝以此摇其心,敢一日而叛去。所谓夫子之道者,治天下,经国家,大中之道也。其道基于伏羲,渐于神农,著于黄帝、尧、舜,章于禹、汤、文、武、周公。然伏羲而下,创制立度,或略或繁,我圣师夫子,从而益之损之,俾协厥中,笔为六经。由是治天下,经国家,大中之道,焕然而备。此夫子所为大也,其出乎伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公也远矣!噫,自夫子没,诸儒学其道、得其门而入者鲜矣,唯孟轲氏、荀卿氏、扬雄氏、王通氏、韩愈氏而已。彼五贤者,天俾夹辅于夫子者也。天又以代有空阔诞谩、奇崄淫丽谲怪之说,乱我夫子之道,故不并生之。一贤殁,一贤出,羽之翼之,垂诸无穷,此天之意也,亦甚明矣。不然,则战国迨于李唐,空阔诞谩、奇崄淫丽谲怪之说,乱我夫子之道者数矣,非一贤殁,一贤出,羽之翼之,则晦且坠矣。既晦且坠,则天下夷狄矣,斯民鸟兽矣。由是言之,则五贤之烈大矣!后之人不以夫子之道为心则已,若以为心,则五贤之烈,其可忽哉?近得友人石介书,盛称执事于圣祖家庙中,构五贤之堂像而祠之,且曰:「孔侯之心至矣,吾辈不是之,而将何之也」?复闻之,跃然而起,大呼张泂、李蕴曰:「昔夫子之道,得五贤而益尊;今五贤之烈,由龙图而愈明」。龙图公,圣人之后也,为宋巨贤,宜乎尽心于此矣。龙图公其不尽心,则孰尽心哉?国朝自柳仲涂开、王元之禹偁、孙汉公何、种明逸放、张晦之景既往,虽来者纷纷,鲜克有议于斯文者,诚可悲也。斯文之下衰也久矣,俾天下皆如龙图,搆五贤之堂像而祠之,则斯文其有不兴乎?吾辈得不奔走于墙之下,一拜龙图公之贤哉?又且贺斯文将复也?接之拒之,惟执事之命。