贤，重也，食，轻也，君子推乎轻以笃乎重，故贤隆焉；学，本也，养，末也，君子厚于本而薄于末，故学至焉。《易》曰：「大畜，养贤也」。又曰：「颐贞吉」。则推乎轻以笃乎重之谓也。孔子曰：「君子谋道不谋食」。又曰：「食无求饱」。则厚于本而薄于末之谓也。圣人置禄以待百官，禄充而后责之以事，故事修而国家立矣。然则禄岂素出者也？君子崇养以居众材，养优而后责之以道，故道至而教化行矣。然则养岂空具者也！讲习在堂，朋友在序，图籍在府，器服在厅，岁有公田，日有常秩，内足以乐乎志，而外足以进乎道。夫志者何谓也？志乎所志也。道者何谓也？道乎所道也。志于忠信而忠信立，志于孝悌而孝悌成，志之谓也。道于仁义而仁义隆，道于礼乐而礼乐备，道之谓也。夫如是，养果不空具也。南京学立于故大谏戚公，成于今留守夏公。大谏为建学宫，学之有取无不给，唯养士之具未称；留守从天子请田千亩，以食于学，养士之具又称。则诸生不可以负二公矣！噫！自大谏至留守，三十年矣，而学乃成。岂不以学，大本也，殖之不深，不可以维万世；道，重器也，举之不难，不可以格后人？殖之深，举之难，诸生识之。