夫仁义之道，大中至正之道也，天下之福也。古者尧、舜、禹、汤、周文王、武王能修仁义之道，故皆受仁义之福。何以验之？《书》曰：尧在位七十年，享年一百一十七岁。舜在位五十载，享年一百一十二岁。禹传于子，继位一十七君，有国四百年。汤传于子，继位二十七君，有国七百年。周亦传于子，继位三十三君，有国八百年。此其验也。后世人君仁义不修，而湎淫怠荒，穷奢极欲，竭天下之力，疲天下之力，聚銂生灵之膏血，以信奉佛，而望福报，不亦妖言乎！且帝王以生灵为本，使天下无一夫饥，无一夫寒，无一夫不遂其生，无一夫不得其所，此帝王之福也。天下生民冻馁，转死沟壑，而不给一尺帛，赐一石粟，使其饱且暖，而乃辇金载货，填于寺门，以奉群髡，将以为万民求福，何其迂也！且僧徒皆游惰之民人，庸人尔，使之斋，与之钱，不知何由能作福也？若曰奉佛，佛死已千有馀年也，其骨已臭朽腐烂也，其魂已殄灭消散也。以数片金薄涂于面首，用三门高屋覆其身躯，其使能降福于人，臣不信也！臣不信也！王缙之徒以谓国祚流长，皆佛之福报所资。又以为禄山、思明毒乱方炽，而皆有子祸；仆固怀恩将乱而死；西戎犯阙，未击而退，实由佛之福力，何厚诬也！高祖、太宗以仁义革乱，提四海之民出涂炭之中，置于富寿之域，登于太平之乐，德化深厚，恩惠及远，积仁累义，垂庆子孙。不能嗣袭其善，中原屡扰，社稷几覆。高祖、太宗之德未尽，人神协赞，宗庙皊助，逆兵勤而且死，神器危而复安，延至于三百年，益高祖、太宗之灵，天地神人之赞，而乃推于佛，何厚诬也！呜呼！自佛入中国，蠹坏至于今矣。今髡徒左衽异端之人半中国，古之所谓四民者，流入于佛、老十有六七，天下谷帛货贝归于佛、老者亦十有六七。今以天下奉佛、老，佛、老益盛，中国益匮，生民益耗。生民耗，中国匮，虽有天下国家，何以为国也？佛、老之患也，大矣深矣，非有英睿之君，神圣威武如禹、汤、文、武者，谁能除此弊也？在有唐时，宪宗迎佛骨，刑部侍郎韩愈上疏切谏。至于武宗皇帝，遂拆天下寺，尽去天下僧尼，尽毁天下佛像。武皇帝英威如此，谥之曰「武」，宜哉！古之帝王，以干戈而定天下，而人服，则有周武王；以征伐而威四夷，以来朝，则有汉武帝；以睿智英断、聪明正直而去佛教，以殄灭，则有唐武宗。臣尝论三武之功，以谓纣虐无厌，武王凭后稷、公刘、王季、文王之德，乘天下厌乱之心，一戎衣，服天下；汉祖志怯戎狄，轻北易走，武帝驱天下之兵，利天下之甲，以抗一隅，而匈奴臣，其功皆易。至于佛者，深根固蒂七八百年，为天下大患。如唐太宗之圣神，明皇之仁勇，宪宗之英睿，皆不能除之。而武宗皇帝奋于百王之下，断自宸智，挺然不疑，一旦尽除去之，其功过于周武王、汉武帝远甚矣。