故仆射相国沂公，初作青州学成，奏天子，天子赐学名，且颁公田三十顷，次入于学。公患田少不足，又傍学作屋百二十间，岁入于学钱三十一万。逮今十稔，学益兴而士倍多。太守赵集贤广公之意，取南城隙地，又作屋八十三室，别为钩盾六十二间。岁入于学，通六十七万。学之公用，于是大充，而养士之道称矣。学官与诸弟子侈之，请记于壁，曰：立其法万世不改者，道之本也；通其变使民不倦者，道之中也。本，故万世不易也；中，故万世可行也。若伏羲、神农、黄帝、尧、舜氏树君臣、父子、上下之制，立其法，万世不改者也。是之谓本焉。服牛乘马，上栋下宇，弧矢网罟之宜，舟楫耒耜之利，棺睳之便，臼杵之用，通其变，使民不倦者也。是之谓中焉。相国沿三代明王之作，取古者家有塾、党有庠、术有序、国有学之制，建学于青，立其本也。集贤申《易·大畜》「养贤」、《颐》「养正《、」需》「饬食晏乐」、《兑》「朋友讲习」之义，立宽于学，制其中也。大凡舒则人暇，局则人困，故善教者优游而至道，不善教者急速而强人。其要贵夫劳逸之节焉。《礼》曰：「张而不弛，文、武不为也；一弛一张，文、武之道也」。今夫学者六艺经传千万言，以时而讽之，其为功博矣；仁义礼乐、忠信孝悌之道，天地阴阳、星辰灾变之动，以时而求之，其为业广矣。广博而难卒，勤苦而后能成，蚤起夜诵，寒暑不废，衣冠不解，则是常张之矣。岁有田，日有秩，劳有休，怠有养，所以息焉、游焉，是一张一弛之道也。君子谓相国、集贤善教矣，张而不急，弛而不废。初，集贤乐学之经始甚亟，乃择材吏，得节度推官蔡君蚮，用董其役。作屋若钩盾百四十五间，而取材于县官之馀，借力于公家之隙，不烦于府，不扰于民，和说而以成。予谓相国善作也，集贤善述也，蔡君善卒相国、集贤之志也。见皏斯文，既不得让，因记其岁月云。