周君初字感之，余以其义未极，请用诚之以更之。周君名应，然万物莫不以类相应，而不能应非其类也。惟人诚，乃能与天地殊类相应。故诚应者，应物之公也；类应者，应物之私也。私则寡得，而公则寡失。君子耻失所于一物，是故君子贵以诚应天下也。诚也者，至正之谓也。《易》曰「中孚」，中孚，正也，以其柔正乎内而刚正乎外也。况下而顺乎阴阳之得其道尔，推乎人事则可以教大信。《彖》曰「乃化邦」也，「豚鱼吉，信及豚鱼」也，「中孚以利贞，乃应乎天地」也，诚之义不亦至矣哉！周君始事父母，则乡人称其孝；及仕而廉明，历官品凡一簿一尉。其人若缁黄儒素皆喜其仁德，此非以诚待物，焉能其善之之如是邪？而君劳于县吏积十馀年，自不以其濡滞而茍荐于知己，问之，则曰命也。士病不为政，岂汲汲于人知？此又见其诚之之至也。所谓「诚之」，不亦宜乎？既始之，而又终之，是之谓诚也。天地以诚终始，所以博厚而高明；圣人以诚终始，所以垂法于万世。虽然，君子之诚，推所自得之。茍其富贵也，不以骄佚；其老也，不以耄纷；其酒也，不以醉乱。断断乎始于是，终乎是，则圣贤之道得所传也。周君之德将不亏，而得其全也，其名闻孰可磨灭？余与君皆南人也，又特友善，其相识知深且详矣，故因字所以序而勉之。《镡津文集》卷一二。