觏幼时读颜鲁公《麻姑仙坛记》，观其称道壤地之殊绝，人物之瑰怪，目想其处，谓如钧天帝庭，非下土所髣髴也。乃长，游山纵观所有，则歌吟云烟，餍饫水石而已。其馀古屋数百楹，或腐或湿，无足可居，惟仙若神，何以顾享？噫！物有愈衰而后复，理之常也。则所谓三清殿者，今为复之先乎！按是殿之作，背山向阳，得地之正。由五代迄兹，载祀远矣。虽其营缮颇甚盛壮，而木穷于蠹，瓦困于雨，日坏月堕，几将压焉。颍川陈公某，乡之耆德，勇于为善。一见其事，恻然于中，乃发家财以葺之。工之巧者必至，材之良者必备。或改以新，或完其旧。昔挠以隆，昔卑以崇。赭焉而霞烘，垩焉而云溶。真仪之位，得以如礼。山英水灵，若喜若慰。虽大道之要，本乎澹泊，安在土木之华而后张显？然名山之景，列在图籍，非有游览之盛，不足称述。故言神仙者必曰昆崙之墟、海中洲岛，宫阙之侈，视珠玉不啻如土芥，世俗相承，以为美谈。若麻姑山，著称久矣，元和辞人白乐天辈咸有咏歌，粲于屋壁。自尔以来，言者溢口，书者满牍，天下灵境，兹不后焉。茍非崇饰栋宇，严事上灵，其何足观之？则颍川公之意，岂徒然哉？觏之视公，大父行也，见命为记，谨书其略。于时岁在辛巳，大宋康定二年。