善为医者察声色经络，视阴阳气候，以知六疾之所起，而取以五辛六苦、水火之齐，故有通闭解结、浣肠涤胃、以生易死之妙。学其术者，大抵以农、黄、岐伯之经为宗，而和、扁诸家之说为解。《汉志》所以论著其书，列于《艺文》者，诚以历古所尚，王官之守不可阙一也。由汉迄唐，其道寖广，名医撰述殆百馀家。年世寖远，颇或亡散，今之所传，十不存一。惟孙思邈《备急千金方》者，首末粗见，特为完书，然而公私所藏，鲜有善本。简编倒错，事理不伦，肄习之流，常以为患。睿孝皇帝至仁恤物，留意医方，以谓驱沴淫、救昏札、保寿命、跻康宁，无先于此道。于是诏命儒臣，是正坠失。臣某等实被兹选，典领有年。窃谓孙氏之书，精深博赡，謏闻浅见，诚难究悉。乃自广内秘文及民间众本，道藏竺典，字篇杂子，并用搜访，以资参考。得以正其舛互，补其遗佚，文之重复者去之，事之谬戾者易之。期年切至，颇见领略。凡得篇目若干门，论若干首，方若干道，总三十卷，皆仍其旧体也。其间物有多寡，权量不同；病有缓急，汤丸异齐，鍊治有生熟之节，名号有古今之殊，文字假借之相通，篇名前后之杂出，每用一法，皆宜遍知。虽有旧凡，汗漫难悉。今撮其纲条，傅以新意，别为总例一篇，列于卷首，将使披文易晓，用药靡差。济世便民，庶几有功于圣治也。昔刘歆叙方技为四种，则有医经、经方、房中、神仙之别。唐令分医学为五科，则有杂疗、疡疮、少小、耳目口齿、角注之品。自是学者各务专门，用汤液者或昧于针方，习产乳者或乖于杂疗，自非明智，鲜或周知。今是书所载，始妇女而次婴孺，后丈夫而终耆耄。每叙一病，皆先论藏府之禀受，又辨脉證之盛衰；次审砭艾之所宜，乃明药石之相应。至于吐纳宣导，饮食补养，案摩符禁，黄冶丹石，众术咸备，靡不臻妙。所谓兼刘氏四种之技，通唐令诸科之学，信可与前古经方相为表里，固非世医常流所能彷佛也。谨按唐史：思邈，京兆华原人，生于周、齐之间，而卒于高宗永淳之世，盖不啻百岁之人也。少善谈老、庄，兼综释典百家之书。后隐居太白山，数被诏起，固辞禄仕。当时知名之士多师事之。卢照邻尝问名医治疾之道，思邈以天人相质之说为对，照邻深加叹伏，为叙其事云：「道洽古今，学通数术。高谈正一，则古之蒙庄叟；深入不二，则今之维摩诘」。观斯言与其著书，则其为人可见矣。臣等固陋之学，论次不精，仰备奏篇，深惭抵牾。