天下乌乎治？治于儒也；天下乌乎乱？乱于墨也。乱之曰吾禦之不固，盗其隙而乘之也。儒何道也？圣人道也。芽于羲，蔓于黄，尧舜实之禹，禹以实于周孔矣。诸侯淫污，肆而相剪，猎涂污棘，塞涅而不洗。独夫子大攘中截其駻流偃而筑之，然不遂于用也。末俗人眊，百家始胜嵬墨唱，其徒汩吾夫子之筑。孟荀恳恻，迨病此也。夫孰诲斯民也？君师者司之也。敢原乎古，总总然而居，伥伥然而趋，燠寒渴饥，扩于内适，知鸟兽穴土巢木，以养以处，不相用则决然怒，攫然斗，强者夺，勇者杀。君师者发于仁义，不忍其溺也，拱观揉伏，必徐引而进之，不遽以刑迫也。男女有合礼以婚聘，饮食有燕礼以宾飨，哀也为之丧葬，思也为之祠祭，乐有金石，威有鈇钺，凡所措注，一原于情性而闲以节奏，无过也，无不勉也。矩于家，绳于国，衡于天下，礼义明而情性定，是吾道所以两得之也。彼墨者，方且沟瞀固弊，不特泥其说，本俭刻于体。非斗也，民拿而目争；非乐也，民确而益不和。兼爱无父，上同漫等级，籍嵬墨相天下，戕灭礼乐，颛律以己，俾其君茅茨土阶，啜土铏，既耕且治，天下将槁然相与戾矣，啜菽饮水曷充哉？礼义去则情性肆，是墨者所以两失之也。礼义中也，大本也，情性之检也。俭愈则陋，陋则性情有不能，其说不较，益可白已。呜呼！杨墨不作邪？世今无有邪？老者独善，不几于杨乎？释者兼爱，不几于墨乎？是杨墨遗俗，尚㹞㹞于世，而又决其流而涨之，筑无少完矣。吾民于于日怵于邪，如炳礼义以晓之，怪魁嵬墨，使之潜化，佛然治平之迹，繇今日起，是亦荀子之志也。