月日，元城王令，谨以书见于著作执事。扬子曰：「周之士也贵，秦之士也贱」。虽然，岂独秦哉？要士贱自秦而始耳。方三代之盛时，教化之具修备，故士出有从来。及其成也，宾于乡，论于司徒，拜受于王，皆自有礼致，然大要皆为上者有取于下，而在下者无求于上，而士之出处，已有方矣。周衰之末，天下大坏，而战国之世，其君皆狼视虎吞，以腊肉天下，而深谋巧谲之士，罅隙以出，顾其为何足道语哉？然当世之君，皆撤席屣履，伏伛而愿见，如子思、孟子之高引不下合，而时君亦恐恐其不及养，是其故岂有他哉？以其心常有求于士尔。当是之时，进退去就常在士，而取舍不在人。及秦、汉而下，变天下以郡县，而以郡守丞尉主之，而郡守丞尉当自有法度之成熟而无求于士，而士始无用于天下。一求于京师，蹉跌一失之，则有老身不及遇者，故士之不遇当世者始多，甚者不知士于天下为何用也。然此固士贱之道尔，而令亦尝笑天下之士善自贱也。夫士之无去就之分者多矣，惟其自待不高，故望人也速；自守不固，故求人也轻。不徒不择而见之，而又不知见之谓何也。今夫冲冲而趋，乡乡以见，俯承听如不及，望人门以自媚者，此果有道者所为耶？顾如畜狗而冠尔，曷足以士进退论哉！始令之既学也，尝愿以古之人去就而见之，既而卒无得也。伏惟阁下为县之日，已蔼然众相以为贺，既而修治矣，然犹切切日不暇视，其所为心，常偲偲日在民。然常较之，虽环千里而更数十年，谋其为民者，未易一得也。令虽久闻执事之风，而始犹有待焉，今则自来矣。惟其所以见执事不敢妄，而令之自处不敢轻，敢以书焉，幸执事照之。不宣。令再拜。