论曰：隋、唐之交，天下大溃，而所在虎遇以争，而绩于此时，能牙爪出以自用。天下已平矣，文皇犹多事四夷，而尝得绩以甘心，故突厥延陀之平，绩尤用自伟，而世主亦多尚之。独君子者有以罪绩也。而文皇尤倾心以注绩，虽耏须有以为绩用者，犹不嫌有损以赐之，而况其外者耶？殆其终尽之言则甚矣（太宗寝疾，谓高宗曰：「汝于李绩无恩，我将责出之，我死后，汝当授以仆射，则必致其死力。」），岂于绩犹有遗忧，而平时亦以奇御绩耶？及高宗废后之议，竟亦得绩力，以致武氏移天下。然余尝病文皇之不果于明。使绩尚为用，固已尝用之；如犹有一日之忧，尚多其前功，则自可休豢之，且俾来者，无授以柄则已矣。如天下方有事，顾绩独有能，不若亦以忠死之，又恶在卖之以收其力哉？然如绩虽有用于一切，而常不可为大臣，谓其未知其所以爱君也。方武氏之议，如遂良、无忌辈，更探沸以患热，而绩独忍不顾，虽其心固自有存，然亦有所从来也。然绩曹终无用，假之得其力而极厥爱，则绩前之所为尽矣。使其不得其爱，且力尚何用之适，宜为忧矣。余读之至此，惜其知人常无难而人常难于知人，又病其使人者多不以道也，故重言之。然至绩之孙敬业，竟以兵动武后时，而谓为复唐以诛，岂非天耶？然为人臣者，亦不可不知其爱君也。