至和二年，高邮之学成，后三月而令来，因尽得高邮之士。方是时，元韫之来盖已久，而学之人多附而喜者。令至独甚后，元韫间尝谓予曰：「人之于我则然，而我之于人，要待子则合也」。予犹辞且不之当。然观其泛泛相上下，与众殊不相分，久，虽知其意自有所在，而外终如无所好恶者。然此乃令之所不能也。令性朴略，趋世喜自径，不能曲折以顾避，以是多失于人。间亦自挽引，时就低下，未几而复，以是亦自忧。而子乃得吾所不能者，久则愿合焉。一日，乃请曰：「吾亲之名予以玉，殆亦有训，而字者忘所称，今敢望子焉」。令谓之曰：甚哉，大人之善名子也！然他人之字子既不称，是吾亦人也，子何所望哉？虽然，古之言玉者多矣，皆非予所及也。予独爱孔子之言曰：「沽之哉！沽之哉！我待贾者也」。盖予尝尽心焉。又常思玉之所以能取重于世者，由玉终自贵重。世有知玉而愿用之者，或时自求去；假人无所用之，则玉贵犹尔也。信乎有玉而强人使售之，非唯玉以是贱，而得者亦不知玉将安用之也。盖圣人之取于玉如此。予亦敢用是以为元韫之爱也。至和二年二月日，王令序。