具位某谨斋沐裁书，有献提举内翰阁下：某闻道之难行也，唯德可以行之；道之难明也，唯文可以明之。以德而不以文，其传也不足以远；以文而不以德，又可传乎哉？二者相须而成，以为斯道之主者，必有命世者当之。孔子没，异端起，邪说诬民，孟、荀、扬相继于旷代，而以是为己任，使圣人之道复振于颓圮坠绝之间。而后之人不陷溺其良心者，皆其力也。久而陵夷，至于有唐，独韩氏奋起，排非救失，其功不后三子。降及五代，彫敝尤甚。我朝之兴，刬革衰乱，虽百有馀年而教化已被，然而世之士类，未能向本。学以组绣为得，而不知有经术之用；行以智巧相高，而不知有仁义之守。钜人间出，往往横身肆力，图所以矫变之趣。若其德足以行，文足以明，坚厚醇粹，杰然而不可儗者，唯公一人而已。天下之士，践履术业有所未正，莫不指公以为羞。其间至与不至，虽未可以量，其于翕然成风，亹亹不已而日入于敦实之域，岂为小补焉！且公岂人人而教之乎？如人人而教之，则力亦不给矣。然则何以哉？公之文，自六经而明之者也；公之德，安《中庸》而行之者也。其所以育天下之材者以此也。夫唯如是，则公之功又不后于韩氏也。去韩氏之远，想见形采而不可得，犹袭其绘像之遗而瞻慕之；况生而与公同时，窃被教育而不能一拜于左右，岂不负矣哉！此士人所以汲汲争先于门阑也。某生而贱贫，不能他为，以读书考古为事。性虽颛蒙，粗识所向，当在幼少，固已知公之谊可为依归，乃致诚款，请闻名于将命，而公从容降接，不以不肖视之。谆谆导谕，勉之以充扩之本，期于有所植立。方是时，受公之赐，不为不多也。既而冒取禄仕，淟涊尘土，不迩辉光者逾一纪焉。奔走之隙，虽不舍所学，以自□养，第所得之寡，不足以补其所亡。返思曩时导谕之重，诚可深愧。然而天下之士，窃被训育，犹以不拜左右为所负，况某也承教之旧，岂以欿然于心而自绝于大君子之庭哉？是敢叙慺慺以听命于屏下。谨献近所为论一编，鄙浅无取，徒为挚见之礼，且以发请诲之端也。干浼威严，不胜惶惧，不宣。某再拜。