准尚书礼部牒，亲祠皇地祇，三省同奉圣旨：令侍从官、尚书、侍郎、给舍、台谏、礼官集议闻奏者。

右，臣等谨案，经曰：「昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察」。《礼》曰：「天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍」。三代之礼，天子无不亲事天地。《周礼》：冬日至祀天于地上之圜丘，夏日至祭地于泽中之方丘。自玉器、牲币、乐舞皆不同。由汉以来，乃有合祭之文。至于国朝，踵为故事。元丰中，神宗皇帝用礼官之议，诏定北郊亲祀之仪，始罢合祭之礼。陛下嗣位，于今八年，将肇祀圜丘，而疑于未见地祇。欲循祖宗之旧，则礼不经见，欲如元丰之制，则虑北郊或未可行，故下有司博议。此诚钦崇明祀，慎重之至也。臣等谨议，《书》曰：「惟天地，万物父母」。《礼》曰：「地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也」。王者父事天，母事地，皆不可以不亲。今三年一郊，已非古典，而北郊未有亲祠之日。若不因见地祇，则是尊天而不亲地，事父而未事母也。朝廷审能以夏日至盛礼备物，躬祠北郊，举千馀年之坠典，此则三王之盛复见于今矣，其谁敢以为不然。然臣等窃恐北郊之礼未必亲行，徒崇空文，则天子长无亲事地之礼，亦非圣情之所安也。伏请合祭天地如祖宗故事，俟将来亲行北郊之礼，则合祭可罢。谨录奏闻。太常博士臣张瓛、殿中侍御史臣吴立礼、起居郎权给事中臣乔执中、尚书户部侍郎臣蒋之奇、御史中丞臣李之纯、权户部尚书臣钱协、翰林侍讲学士臣范祖禹、翰林学士兼侍读臣顾临。