臣伏见去岁日食五月朔，今岁月食三月望，且食之既。按《十月之交》诗曰：「日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良」。传曰：「国无政，不用善，则自取谪于日月之灾，故政不可不谨也」。又曰：「彼月而食，则维其常，此日而食，于何不臧」？考吉凶之言，则日月之食以为戒，考「维常」之语，则若专戒日食，而不以月食为可畏。盖诗人之时，事异于今。今方两宫同听天下之政，实日月并明之道，俱不当有薄食之变也。臣窃惟皇帝陛下以光明纯粹之德，渊默临朝，太皇太后陛下以仁义公恕之行，发而为政，盖无一不当天心者。然则何为谪见于月食之灾？臣殆恐阴邪道长，有以蒙蔽盛明，而圣心不以为疑，故天见变异以示警戒。此天心之仁爱陛下，而欲全圣德之美也。消复之应，宜在此时。愿陛下用人之际，则审邪正，使必得其真；听言之际，则察是非，使必归于当。斥远阴类，深防蒙蔽之害，以答天意。臣愚不胜幸甚。

〔贴黄〕臣按汉《历志》记月食之既者率二十三，食而复既。按元丰八年八月望尝食之既，今固未及二十三食而复既，则是不当既而既。臣故恐天意之有以深警陛下也。阴邪之人所以难辨者，其言似忠而非忠，其行似直而非直，依正以为邪，傍公以为私。非深考其素履，察其诚心，旁质以公议，潜观其所立，则未易辨也。故人主不可不加意于用明，以防阴邪之蒙蔽也。