一介不以与人，所以絜人；不以取诸人，所以絜己。一介之贱，非人所贪也，弗取者易；非人所吝也，不以与人者难。常人之情，且谓箪豆之食，嘑尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑。则夫一介之贱不取诸人，奚足为廉者耶？不以与人，则为一介仁而已。伊尹谓吾不然，吾以非义而与人，使人以非义而受我，是贻人以不义者也。使不知我者观之，吾宁为不仁，而不使人为不义，此其所以为伊尹欤！此天下所以为己任欤！百姓之誉，违道以干之，使己为仁，而使人为不义，则觉后知者复有何道哉？故曰一介不以与人，所以絜人；不以取诸人，所以絜己。然而伊尹「禄之以天下弗顾也，系马千驷弗视也」，一介不以取诸人，岂足道哉？「禄之以天下弗顾也，系马千驷弗视也」，自其一介不取诸人而充之耳，孟子所谓「万钟则不辨礼义而受之」者，是亦弗充而已。一介不以取诸人而充之，则不为宫室之美，而易乡为身死而弗受者；一介不以与人而充之，则不为所识穷乏者得我，而为之易乡为身死而弗受者。然则所乐非通也，万钟于我何加？所忧非穷也，一豆于我何损？如是而往也，吾欲使是君为尧、舜之君，吾欲使是民为尧、舜之民也，其为义也孰御？穷而失义者龙断之，罔墦间之顾尔。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。取与之际，非其义也，无以立我；非其道也，无以副天下之望。「乡为身死而弗受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而弗受，今为所识穷乏者得我而为之」，达而离道者也。穷不失义易，达不离道难。一介不取诸人易，一介不以与人难。盖夫达不离道，达而为人故也；一介不以与人，穷而为人故也。