颜渊有言：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽然在后，夫子循循然善诱人」。盖道有小大，有正变，学之者自小以及大，自正以及变。然不可以遽至，必有叙而后进之、引之，以至于其极而后已，所谓循循然善诱人也。孔子阨于陈、蔡，召弟子而问之，颜渊曰：「不容何患，不容然后见君子」。夫子与之，已而曰：「从我于陈、蔡者，皆不及门」。不曰仰之弥高乎？子曰：「衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也欤，不忮不求，何用不臧」？子路终身诵之。子曰：「是道也，何足以臧」？不曰钻之弥坚乎？佛肸召，子欲往，子路曰：「昔闻诸夫子，亲于其身为不善者不入，如之何子之往也」？不曰瞻之在前，忽然在后乎？回之不容何患，其心固善矣，不容然后见君子，则必有见而后乐也。道无外也，必待有见而后乐，是未之见者不乐也。故曰皆不及门。人能不以外饰为患，至于不忮不求，亦足矣，此特忘物而志于道可也，其于得道而存物未能也，故曰「何足以臧」。不善者不入，以为君子言也。至于忍人则不然，盖有恃而为之者矣。磨之不磷，涅之不缁。安往而不可哉？弟子之求夫子期于前也，不知夫子之及后也。盖有所恃也，彼能得其所恃，必不正也，虽变可为也，是皆有之，以至其极而后已也。昔孔子之教人必循而后进之，后之学孔子者，亦必循而后进可也。杨君名循，求字于余，字之曰伯成。盖权利之不能倾也，群众之不能移也，天下之不能荡也，夫是之谓德操。德操然后能定，然后能应，夫是之谓成人。此道之极也，不循无以至焉。