天下大器，置诸安则安，置诸危则危，此知置之之地，未知运之之手；天下神器，为者败之，执者失之，此知运之之手，未知藏之之道。藏天下于天下而不得遁，此所以为道也。天下有常安之地，圣人操妙用之手，至人藏不动之道。不动常动，动常不动，运实不运，不运常运，安常不安，不安常安，此宰制天下之妙理。管仲髣髴万一，以其君霸；伊尹、周公，收拾土苴，以其君王；大舜、神禹得之，以其君帝。孔子曰：「惟天为大，惟尧则之」。与天同体，得所以藏之之道；禅之匹夫，如攘芥挥涕之易，得所以运之之手。焕乎其文，巍乎其功，得所以缮全之理而置之者也。自尧而下，以人治天下。以人治天下，贬于道矣。舜舍己从人，禹惟不矜不伐，汤执中。文王翼翼，武之斤斤，以器之不可满而先为可持之方。成王持盈守成，以器之已满而见于能持之力，道既贬矣，器亦狭也。嗟乎！战国之纵横、秦汉之吞并，有为之之败、执之之失矣。故其妙不知所以藏，其粗不知所以置，天下无事亦幸尔。今有器焉，蛊而不饬，荡而不纲，攲而不平，漏而不苴，置之能安以否？身坐其中，虽巨有力焉，能运行以否？一日为有力者负之以去，谓之善藏以否？器既如是，天下亦然。陛下以仁为朴，以义为削，以信为绳，以智为巧，以礼为绘，政以制其用，刑以支其蠹，啾啾万鸣，蠢蠢群动，同在一器，虚而不实。故众实之所会，静而不动；故群动之所止，止而无止。则动亦寂矣，会无所会，故实亦空矣。虚实一体，动静同域，莫得其隙，莫窥其用，陛下以此藏之，孰能移也？得之于天人，非容心也；视之若敝屣，非有爱也；承之于宗庙，非敢忽也。行一不义，杀一不辜，非敢为也；人爱亦爱之，人爱亦爱之，示至公也；上而公辅，下而有司百执事，或坐而论道，或作而行之，各当其力也。不在一曲，不滞一隅，东顾西眄，左提右挈，如在掌握之上。陛下以此运之，孰能弊也？不畏多难而以无难为忧，不矜无过而以改过为美。居安思危，在治思乱。以山河为金汤，以边人为赤子。外之郡国，若犬牙之相制；内之宗族，若磐石之镇安。建极于四达之涂，跻民于仁寿之域。陛下以此制之，孰能危也？艺祖、神考能运而藏之者也，仁宗能安而置之者也。今举以付陛下，如何其勿思也！臣之言若诞而不可考稽，皆目前之至理，非外取也。张湛曰「至妙之所会者更粗，至高之所适者反下」，臣以为知言，惟陛下财择。