问：时天时，力地力，惟酒与食，爰作稼穑，斯民也，三代之所以无冻馁也。夫天有时，地有力，而作者则在人。风雨霜露，神气之养，九土之所宜，十二州之所出，鱼盐米粟、丝麻纻絮、玉石金锡、丹砂珠玑、皮角齿羽、竹箭楠梓、果菜之产，其饶若烟海，民情所喜好。被服饮食、奉生送死之具，夫人而得赖焉。故财有馀于取而人不争。天子富有四海，视备色，听备声，食备味。而邦君卿大夫士庶人，其养以是为差。微其权以役使天下，农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之，天下不知财所从来。如管夷吾、计然、范蠡、白圭、猗顿之徒，皆以匹夫探是权而私之。在国则霸彊，在家则润屋，此为术，岂固无足传者哉？后世壤地充斥，物非加少也，然堇堇不足更费。汉事匈奴，冶山煮海，种艺长育，通有无，易贵贱，生财之术十倍前世，而国用民力增窘。盖自天子不能具纯驷，将相或乘牛车，男女力作，日夜无休时，而不足当卒岁之衣食。夫贫富之道，莫之予夺，而古者巧有馀如彼，后世拙不足如此，其故何也？岂时异事异，天地之物固亦有赢耗之量邪？将为舒用者疾邪？抑轻重取予之非其数邪？不然，则山泽之藏常羡矣，旦旦而取之，不可以为羡耶？《记》曰：「与其有聚歛臣，宁有盗臣」。二臣者均不可养。借有数子者，尝试与论衣食之原。人弃我取，人取我予，犹诸地上之遗也，可以无与民争锥刀于不足而皆赡，则夫为术亦必有道。愿商略之。