参须实参，见须实见，用须实用，證须实證，若纤毫不实，即落虚也。此实地乃三世诸佛所證，历代祖师所传，惟此一实，谓之脚蹋实地。初则须大悟，若只认门头户底，作窠窟，说路布，立机境照用取舍解会，则不彻也。此透生死要径。到腊月三十日，一千二百斤担子，须是自有力量荷负得行，方可翛然独脱。是故无业国师垂示：「临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘，便乃轻重五阴去也」。古人以生死事大，是以访道寻师决择，岂可只学语言，理会古人公案下，得三五百转好语便当得也？将知聪明黠慧皆为障道之本，要须冥然扣寂，不怕放教身心如土木瓦砾，蓦然翻却业根种子，便乃知非见学佛学法，如中毒药相似。然后透出佛法，乃体得本分事也。此非小缘，就分是久参之士，尤宜放下，不担著禅道，不轻毁上流，愈透彻愈低细，愈高明愈韬晦，作个百不知、百不会无用处底人。行不动尘，言不惊众，澹然安闲，常行恭敬，始堪保任于一切违顺境界，心不动摇，志无改易。达磨谓之「一相三昧，一行三昧」。切宜履践纯熟。以至古今作用机缘，便七达八通，亦不留在胸次，等闲荡荡地，触著便转，捺著便动，拘牵惹绊不得。居千人万人之中，如无一人相似。不是强为，任运如此。更须如末后一语始得。参。