庄子毁仁义，毁诸已乎？曰，蹩躠踶跂，唯攘弃之而天下元同，是毁仁义已矣。然而曰至义不物，至仁无亲，远而不可不居者义，亲而不可不广者仁，则周盖未尝毁仁义也。庄子灭礼乐，灭诸已乎？曰，澶漫摘僻，唯不用而性情不离，是灭礼乐已矣。然而曰礼以导行，乐以导和，礼之意子贡不能知，死不歌墨子之所短，则周盖未尝灭礼乐也。圣人不死，大盗不止，是周绝圣之言也。然而以谓神全形全，圣人之道也；澹然无极，众美从之，圣人之德也；通于天地，推于万物，圣人之心也；手挠指顾，四方俱至，圣人之治也；天地之鉴，万物之境，圣人之静也；知穷知通，临难不惧，圣人之勇也；其言如此，绝圣矣乎？任知则民相盗，去知以归其天，是周弃知之言也。然而以谓真人以之为时，圣人以之为孽，心彻为知，知彻为德，以恬养知，以知养恬，其言如此，弃知矣乎？岂特如是而已也，周之书言道而已，故其要曰有情有信，无为无形，可传不可受，可得不可见，长于上古，先于太极，或期之于稊稗，或极之于昏默，是周之所言道也。然而曰道不可以言，言而非也，则周盖未尝言道也。岂唯未尝言道哉，其言未始有是非也。荒唐之言，谬悠之说，无端倪之辞，则庄周之言未尝是也。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广，则庄周之言未尝非也。岂唯未尝有是非哉，亦未尝言也。彼其三十篇之书，精粗小大，靡所不具。惠子之所困，公孙之所惊，其言数万，可谓多矣。然而曰得鱼忘筌，得兔忘蹄，安得忘言之士而与之言，则庄周盖又未尝言也。