尝闻世之君子当以功名事业传之天下后世，不得已而后见于言语文章，而为之空言。何谓空言？骚人墨客赋上林，诧云梦，夸雄斗丽，讽一而劝百，谓之空言可也；俚儒俗学，譊譊然刻舟记遗而不切于事，谓之空言可也；羁臣寓公登高望远，抚剑长歌，击缶而呼，乌乌以自鸣其不遇，亦谓之空言可也。若夫鸿儒硕学之士，逢时遇主，擅大手笔布宣德音，涣为大号，四海震动，沛然如雷霆之发，疾风骤雨之至，故有穷荒绝徼、屈强不臣之虏，征诛所不能加者，传檄可定也；跋扈枭雄、骄悍不轨之臣，法令所不能制者，折简可呼也。载笔而往，奸臣贼子惧而受恶，固严于一剑之诛也；赦令之行，武夫叛卒泣而悔过，固贤于百万之师也。一字之褒如华衮，一言之感如挟纩，天威在颜，不违咫尺，而文章之功，盖侔于造物矣，谓之空言可乎？参政公自幼学号神童，两著名籍于礼部，遂收其科，又举宏词为第一；累践册府，再迁尚书郎，复入秘书为少监。盖仕朝廷十五年，专以文字言语为官常，精深华妙，可荐郊庙，被之金石，而大臣莫能用。绍兴初召见，独为上所识，遂擢右史，俄拜中书舍人，三入翰林为学士。当是时，大憝未除，群盗相扳而起，四方多事，大驾蒙尘，凡上所以戡难定功、忧闵元元之意，一时代言之臣，惟公独当上意。恻怛深厚，坦然著明，天下传颂以为口实。既参政为丞辅矣，朝廷有大典册，必命公为之，圣贤相遭，于是为盛。某从公之子大雅得公所作《内外制》若干首，读之而叹曰：辞达而已矣。夫人抒中心之所欲言，言有浮于其意、意有不尽于言者，辞不达也，况夫代言者道圣心难喻之情于四方万里之远，使人人晓然知吾君德意之所在。如咽去鲠，口肠皆通，皆惟公之文为然。无虚美，无溢恶，丰而不靡，约而不昧，一代之弥文，可为后世法，乃序而藏之。