学以善风俗，明人伦，而人材所自出也。今有教养之法，而未有善俗明伦之制，殆未足以兼明天下。孔子曰：「其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也」。盖设学校，置师儒，所以敦孝悌。孝悌兴则人伦明，人伦明则风俗厚，而人材成，刑罚措。朕考成周之隆，教万民而宾兴以六德六行，否则威之以不孝不悌之刑。比已立法，保任孝、悌、姻、睦、任、恤、忠、和之士。去古绵邈，士非里选，习尚科举，不孝不悌，有时而容。故任官临政，趋利犯义，诋讪贪污，无不为者。此官非其人，士不素养故也。近因馀暇，稽《周官》之书，制为法度，颁之校学，明伦善俗，庶几于古。

诸士有善父母为孝，善兄弟为悌，善内亲为睦，善外亲为姻，信于朋友为任，仁于州里为恤，知君臣之义为忠，达义利之分为和。

诸士有孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和八行见于事状、著于乡里者，邻保伍以行实申县，县令佐审察，延入县学，考验不虚，保明申州如令。

诸八行，孝、悌、忠、和为上，睦、姻为中，任、恤为下。士有全备八行，保明如令，不以时随奏，贡入太学，免试为太学上舍。司成以下引问考验，较定不诬，申尚书省取旨，释褐命官，优加拔用。

诸士有全备上四行，或不全一行而兼中等二行，为州学上舍上等之选；不全上二行而兼中等一行，或不全上三行而兼中二行者，为上舍中等之选；不全上三行而兼中一行或兼下行者，为上舍下等之选；全有中二行或有中等一行而兼下一行者，为内舍之选。馀为外舍之选。

诸士以八行中三舍之选者，上舍贡入内舍。在州学半年不犯第二等罚，升为上舍；外舍一年不犯第三等罚，升为内舍，仍准上法。

诸士以八行中上舍之选而被贡入太学者，上等在学半年不犯第三等罚，司成以下考验行实闻奏，依太学贡士释褐法；中等依太学中等法，待殿试；下等依太学下等法。

诸士以八行中选，在州县若太学皆免试，补为诸生之首，选充职事及诸斋长谕。

诸以八行考士为上舍上等，其家依官户法；中下等免户下支移、折变、借倩、身丁，内舍免支移、身丁。

诸谋反、谋叛、谋大逆，子孙同。及大不恭，诋讪宗庙、指斥乘舆，为不忠之刑；恶逆诅骂，告言祖父母、父母，别籍异财，供养有阙，居丧作乐，自娶、释服匿哀，为不孝之刑；不恭其兄，不友其弟，姊妹叔嫂相犯罪杖，为不悌之刑；杀人、略人、放火、强奸、强盗若窃盗杖，及不道，为不和之刑；谋杀及卖略缌麻以上亲，殴告大功以上尊长、小功尊属，若内乱，为不睦之刑；诅骂告言外祖父母与外姻有服亲、同母异父亲若妻之尊属，相犯至徒，违律为婚、停妻娶妻若无罪出妻，为不忠之刑；殴受业师，犯同学友至徒，应相隐而辄告言，为不任之刑；诈欺取财罪杖，告属耆邻保伍有所规求避免，或告事不干己，为不恤之刑。

诸犯八刑，县令佐、州知通以其事目书于籍，报学；应有入学，按籍检会施行。

诸士有犯不忠、不孝、不悌、不和，终身不齿，不得入学；不睦十年，不姻八年，不任五年，不恤三年。能改过自新不犯罪，而有二行之实，耆邻保伍申县，县令佐审察，听入学，在学一年又不犯第三等罚，听齿于诸生之列。