梁溪病叟当建炎初待罪宰相才两月馀，以谟画多不合，又所荐引将帅，同列不以为然，沮斥之争弗能得。方时艰难，不敢贪宠备位，妨贤路以误国事，三上章乞罢相，庶几大臣以道事君、不可则止之义。天子度不可留，从之，以观文殿大学士领洞霄宫。将归老于梁溪之上，守坟墓、穷山水之游以终其身，而谗者不已，其言丑怪，肆为巧诋，闻者骇汗。赖天子睿圣，有以察其不然，姑禠职俾居渚宫，坐食廪禄，而处江湖善地，德至渥也。闲居杜门，谢绝宾客，念恩省咎之外，无所用心，则取古之君臣贤士大夫与夫奸邪佞谀乱臣贼子其所施为，是非成败、治乱兴亡之迹，可以垂鉴于后，而今之事宜所当变通于昔者，极其理而论之。其意以谓身既废放，不得展尽底蕴以济国家之急，姑以智虑所及载之空言，以俟后之君子，亦不为无补。然承乏廊庙，既已尝试其拙矣，则其所论，盖亦疏阔而不足以取合于世，故目之曰《迂论》。昔孔子欲正名于卫，子路曰：「有是哉？子之迂也」。而孔子告之以「名不正则言不顺」，其极至于「民无所措手足」。夫民之无所措手足，乃在于名不正。数变之后，则自子路观之，宜乎以为迂。然必欲为政，使刑罚清而民服，非正名不可，则其迂也，乃所以为要欤。余之论固迂矣，安知后世无拙如我者有取于其说，而反不以为非乎？辞务达，故无饰说；理务畅，故无隐情。随意所得而著于篇，故无先后之叙，览者察焉。建炎戊申岁仲秋朔日序。