三代之盛，其在上而列为诸侯卿大夫，以达于天下而治民者，大抵皆贤圣人也，故其治明而化洽。民之生于斯时者，薰陶渐染，无非善也。耳闻目见，威仪动作，物皆有养，不蕲于修而已入德矣。自洒扫应对进退，以至酬酢天人之变，范围天地之化，下学而上达，非有本末精粗之别也。入孝而出弟，移孝以事君，移顺以事长，而天下之事毕矣。此圣人之教，所以不肃而成，其政不严而治，无二道焉故也。彼盖有日迁善而不自知者，故《诗》、《书》所载，独记夫治乱成败之迹，与其一时君臣训诫之言。至于教之所由兴，学之所自成，弗致详也。周道衰，圣贤在下，恐治之不可期，而道之遂不明也，退而传之其徒，于是教为甚详，学为甚备，本末先后粲然明白，不可诬也。然而孔子设教，诸弟子各以己之所见、才之所宜而传其学，传之既久，而能不失圣人之意者希矣。独曾子之学，专反诸其躬而求其内，明圣人之用心，传之子思，及孟子而卒不畔。盖笃志而近思，不为空言者，如《论语》、《孝经》、《中庸》、《大学》可考也。嗟乎，士生千载之后，异端间作，徇空言而忘实用，求其传之不畔诚甚难。虽然，岂可以自已哉？要当穷探力索，而见之行事焉尔矣。宣州之学废久不治，前所居者湫隘庳下，在州治之南。兵火抢攘之际，而学者讲诵不辍，固已勤矣，则又求其故学之基而改治之。至建炎三年某月某日学始成，其勤若此。前沧州州学教授，宣人李宏也，叙学者之意而求记于东莱吕本中。窃为造次颠沛必于是者，圣人之言，宣之学者当岁之不易而勤若此，可谓造次颠沛不忘矣。所谓不忘者，岂学舍之成否与讲论之辍与不辍哉？固将优游餍饫，详味而力行之，求所谓传之不畔者，则必有道也。此本中私独拳拳有望于宣之学者。