某前辱惠访，见教甚厚，继又以长笺与书偕来，美意稠叠，何以得之？思一走谢久矣，以尝沐面诲，居第荒远，又多寓他舍，仆亦多病弥月，以是阙焉。久不伸叙，怅然可知。足下所引古今之挚轻重之说，是矣。文章言语固不足以知人，然其贤于执一雉以相见，明矣。足下之文非独词采过人，其称道取予，条理畅达，私窃慕之。至用古人姓名小异，此家贫无书，任记诵之过耳。自前辈钜公，不能无是失，亦何愧也？而足下再三念之，自恨其疵，仆以为足下之文自是无复病矣。仆曩有瞀疾，惙惙焉惧之，谋于医而脉焉，医之言曰：「君之疾则有之，可勿药而愈也」。仆初讶其言不伦，诘之，医曰：「凡人之病患在不病，则有不可治者。病者病之，救过不给，病其有不治者耶？君病是病而怖之，必以怖免。虽有良医，不是过也」。仆佩是言以底于今，不惟前病之愈，其他搔痒疴痛枝节之苦，以怖去者十有七八。今君词章气燄如此，将之以温然之容，辅之以不竞之德，思其失而补之，岂惟文哉？吾将见子圭璋之美，与日俱新，粹乎其不可及也。昔子张学干禄，夫子告之以寡悔寡尤；近世颜平原著小学，为《干禄帖》，乃在于笔画点缀之间。彼一圣一贤者，岂无至言妙道以告哉，以为邀爵之道勿求于他，故在此而不在彼也。足下其勉之，仆敢诵前医之说以告。