窃览古昔，二帝三代，理世兴王，至公至明，得其人则治定，用非其人则危殆。尧资元凯，周任十乱，《书》云「在知人」，何其言之简而当也！人主有意于鸿图，究悉于前古，深考夫言动。主善嫉邪，孜孜勉勉，握提绳尺，赏劝有章，罚斥有叙，近密颙卬，搜索探讨，评品较量。庶几时人在廷，黑白轻重有程，能否钜细不缪。揆效酌能，使众人材各伸其所为。君国子民者，昕旦而起，日昃而不食，曰：「吾今日为某事果济乎？其人果良乎」？如是察焉，不退其心，欲兴至治，素立吾朝者，凝丞辅弼，必有忠义智谟之可仗，有鉴烛考慎之机要，有咨诹访问之毗益，概乎庶矣！近臣未有忠实明澈之委倚，远臣如何可信凭？愚窃谓知人有叙，自本以及末，由上以及下，自亲以及疏，此不得不然也。夫规先哲王之训，颂稽唐虞之典，怀愿治之意，典学无厌，信而好之，克己复礼，以行其仁。恻怛之实昭，感被之情著。昔管仲对齐威，节制其六柄而用之，其目：生、杀、贫、贱、富、贵。凡此六者，一人有庆，揆道修法，稽古知务，纯笃该明，揣摩思虑而行之，则操得其柄矣。盖柄实不易当也。左右近密，廊庙元老，据上下佥言，推为贤达，德度诚副厥位，故欲听其献替予夺也。如此，人君操柄易为力耳。盖知贤委任，得失利害易致，安平危殆随应。自本末上下，相须以为之，臧多否少。朝廷措置，不过由此。此在主相堂陛之间，股肱耳目，各极其处画也。利益国家，更欲何尚乎？古人建言此道，曰「覈寔审举」，详而求之，博访研穷，皆不可已。夫计功论绩，辨伪取真，古今推子皮之取国侨，鲍叔之知管仲。皆素与交游，备睹始终，探其志行，阅其器宇，守道藏用者可得而见，沽名饰貌者不容其诈。盖钻其学，窥其贤，度其才，质其行，或非一朝一夕之所能。大概德厚者未必才周，才盛者必建殊勋。无求备于一夫，或采拾于众言。欲知治经、治狱、治财、治兵之任，其间轨范，百虑千端。又或付一州、一邑、一官，考详斟酌，至精至当。抡选之间，其大僚必智识高伟博达，所以吐哺握发，其操术岂不欲有其具乎？世有异人，深禀绝智，众所不测者，观之尤难，非常常之见、琐琐之智所能究悉也。华歆表曰：「励俗宣化，莫先于表善；班禄叙爵，莫美于显能。是以楚人思子文之治，复命其嗣；汉室嘉江公之德，用显其世」。遂以郑康成孙小同为五更。其年祀久远，清议素著，此尚易见。其所谓尤难者，汉高祖以天授绝人之智，倚萧何，听子房，自谓不及，信而重之，数年间，登韩信大将坛，又令子房封信齐王。此非常之举措，知人之甚大者也，故曰尤难。才敏如淮阴，识如萧、张，明如汉祖，所以诛戮项籍，天下归汉，创业垂统，彷佛汤武，皆由智虑睿哲也。盖人之不易知，江海不足以喻其深，山谷不足以纪其险，浮云不足以纪其变。有人则作之，无人则辍之，虽盗蹠为伯夷可也。非常之杰，超世之雄，有补于天下安危如韩信是也。知人而不论其大者，不足为知人之难矣。若夫不察不明，昏塞聋瞽，绁刍狗而求卢鹊之功，架鸡鹜而责鹰扬之效，薰莸易位，鹿马倒置，兹咎败灼灼，古来必丧之邦也，夫复何言乎（《双溪集》卷一○。）！

人：原无，据《三国志·魏志·高贵乡公纪》注引《魏名臣奏》补。