水之变态多矣，非其本然也。渊然其渟，油然其平，漻然其清者，水之性也。载而逝，溉而浃，浣而洁，沃而灭者，性之用也。石龃龉之则激则蹙焉，风震薄之则腾则涌焉，性于是乱，用于是失，非水之正也。故善观水者爱其澄澹而不爱其浑溃，喜其流衍而不喜其决溢。是故浩浩汤汤，神禹平之。百川沸腾，周大夫忧之。斯阁瞰两溪之会，而以安澜名者，得非意出于此欤？胡子曰：美则美矣，义则未尽。夫水之流也，沄沄然，鳞鳞然，若鲤之跃，若鹭之翻。差差之纹若漾沙，叠叠之势若层云，起伏追随，散漫无垠，斯其浪之形乎？曰波，曰漾，则浪之巨者也。曰涛，曰潮，曰沄，曰𤄏，则波之大者也。惟澜之为言，古今未有训而当其义者。文中子曰：「吹波助澜」。退之《南山》诗曰：「微澜动水面」。其《进学解》曰：「回狂澜于既倒」。是则二子皆从赵岐、顾野王以澜为波，特有大小之异，而目之曰微者，语虽近而意已远矣。夫澜非波也，谓水流动之状也。流动之状汩汩衮衮，冲融演迤，浩乎其方来，浟然而不穷，惟有源之水为然，盖未尝不安也。彼其无源者，虽万顷之潴，非有激之则固安矣，而求其澜，又不可得此义也。惟孟子知之，故曰：「观水有术，必观其澜」。盖观其有源也，不观其源而徒观其波，是犹观人者不考其实，观道者不要其用，观政者不稽其心，观言者不质其事，失之远矣。夫水之为物，不盈科不行，盈科而后进，则放乎四海。凡喻夫学者不可无本也，君子任重道远，事业无涯。古之祭川者，先河而后海，不造乎本而能济者末矣。阁上主人倘欲闻本之说，请于孟子焉求之，因「易」安曰「观」，而为之记。