臣闻圣人以无难而畏，贤君以无灾而惧。国多难而天有灾，此天心仁爱人君，以灾异而警惧之，欲其恐惧修省，举天下而措之安也。昔尧有九年之水，汤有七年之旱，周宣王外有四夷之交侵，内有太甚之旱魃。天灾国难，有若不易支持者，然尧以帝、汤以王、宣王以中兴者，岂非天以灾难启之，一帝二王，能修德以应之耶？恭惟陛下即位以来，六年于兹矣，躬揽权纲，厉精政事，虽汉宣帝、光武无以加。然天灾流行，无岁无有，旱于夏，涝于秋，饥馑荐臻，疾疫继作。去八月海溢于温，死者以数万计，今岁川蜀荆南赤地千里。迩者天作淫雨，害于粢盛，江浙之间被害尤甚。陛下遇灾而惧，遣官分祷，疏决滞狱，减放房缗，诏答大臣，归过于己，可谓能恐惧修省矣。臣来自远，不知左右前后论思献纳之臣，亦尝有以修德之说献忠于陛下否乎。《书》曰：「惟德动天，无远弗届」。《传》曰：「皇天亲有德，享有道」。尧、汤、宣王之所以应天者，盖在乎是。臣窃谓陛下宜法尧之尽道，汤之自责，宣王之侧身修行，早夜孜孜，惕然自念曰：天道不远，灾异胡为而来哉？岂吾心有所未正，意有所未诚，欲明明德于天下者有所未至乎？忠直者未用，謟谀者未去，有以害吾之治乎？聚敛之臣未斥，奸赃之利未除，有以蠹吾之民乎？议法或失之深，用刑或失之过，有以伤吾之仁乎？旨酒之嗜，声色之迩，毬马驰骋之娱，有以累吾修身之德乎？责己以诚，应天以实，而无事乎虚文。孔子曰：「丘之祷久矣」。盖言出入起居之间罔不钦，颠沛造次之际必于是，不在乎区区祷祈祭祀也。如是，不惟可以弭灾难于一时，古先帝王之治效功业当复见于今日。孰谓灾异非天所以开陛下耶？学识浅陋，惟陛下采择。