六朝通鉴博议序论 南宋 · 李焘
出处:全宋文卷四六六四、《宋代蜀文辑存》卷五二
臣焘曰:《博议》之作,臣敢言之。自古帝王之一天下,必先为胜天下之具。君者胜负之主,地势、民心、兵将、事机皆其具也。凡欲善其事,必先备其具,况于制敌国、一天下,而可亡其具乎?圣人初起,妖氛未清,则借险于地,系本于民,寄力于兵,取谋于将,决胜于机,而后可以言战。虽以黄帝之神,汤武之圣,亡具而战,不能制敌。若地险而便,民悦而附,兵劲而义,将勇而贤,机至而乘,信能行此五者而以德先之,则可以全天之所付而无敌于天下矣。江南六朝,冒矢石而战者虽有其兵,授斧钺而出者虽有其将,至于曰地曰民曰机,臣未见其能兼之也。吴蜀相应如左右手,刘氏有蜀而孙氏不得之,李氏有蜀而司马不得之,慰迟迥入蜀而梁、陈不得之。惟刘宋、萧齐虽有梁、益而不能合东西之势以诛拓跋,故曰不得其地。三国鼎分与夫南刘而降,中原之人知有二魏,绝意南顾。惟晋元帝以司马子孙渡江而东,遗民故老,堡坞相望,争迎官军,中流击楫又有祖逖。当是时,大河以南皆为晋有,乃以戴若思继之,失民望矣,故曰不得其民。以至谢玄淝水之胜,王镇恶关中之胜,陈庆之河南之胜,又皆有其机而不能乘,因循卤莽,尝试为之,而归胜负之数于天,其亡具甚矣。臣因思江左之地,自吴至陈,各据形势为自固之术。然三百年间,或谋虑失当,或机会失时,或事宜失断。又于五者之具皆不能兼,此其所以终不能混一区夏。臣旁采裒类而为之说,非谓专取其长,盖欲详言其失,监彼之失而求吾之所以得,或庶几焉。昔西汉名士如贾谊、贾山、徐乐辈,每论国大事,皆取秦为说。彼非不知远引唐虞三代以为高,则于当时之事机疏而不近,曷若取其近于时机者而论之?取其失者而监之,则于谋谟为有补矣。臣是以集其事实,起自东汉建安五年,至陈祥明二年,遇有所见则表而出之,各为之说,名曰《六朝制敌得失通鉴博议》,合为百篇,离为十卷。虽其管见不足以上裨天听,而思竭毣毣,一为圣主精言之者,欲成有志复古之功,而尽一介爱君之念耳。
按:《六朝通鉴博议》卷一,四库全书本。
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