天下无不弊之法，法而无弊，不在法也，在所以用之也。考绩之法名考绩也，其实任法之术也。荐举之法名荐举也，其实任人之法也。三载而考之，三考而黜陟随之，鲧以是殛，禹以是兴，皋、夔、稷、契以是安其位，此唐虞以是进退百执事也。后世盖有仿是以为法者矣，京房为之格于权臣，左雄为之格于县官，其有突然行之者，则亦虚立殿最，不核名实，而于进退群吏，卒不能大有益也。夫考绩贵夫实也，而后世不求诸其实，吾盖不贵之矣，况复言之而不行哉！人之不足与有为也如此，非考绩之罪也。舜命共工佥曰垂，舜命典礼佥曰伯夷，此唐虞所以为公举也。后世盖有相举之法矣，赇贿则得之，故虽英豪奇杰而贫贱为累者，不获于举也。上之人至于法以防之，其得人者又未必赏，其妄举者又未必罚，其于进退英杰，终不能为国轻重也。夫荐举古之美事也，至于驱之以赏罚，吾盖羞称之矣，况乎赏罚之不能必哉！人之不足与有为也如此，非荐举之罪也。昔汉宣帝之为君，其课吏殿最之法，初若未甚详密。然京兆尹以能除盗贼用，颍川太守以能击搏豪杰用。吏有善治，褒赏随之，而赃污不职诛死者，亦比比也。故宣帝之治皆总核名实之力，人君不能皆宣帝也，则考绩之弊无惑也。祁奚之举解狐，举伯华，举祁午也，在雠不为伪，在友不为党，在子不为比，故君子称祁奚能举善，然则祁奚亦公其心而已矣。人臣不能皆祁奚也，则荐举之弊无惑也。请以所见言之。守令之职，民之所以休戚，而国之所以治乱也。今为县者未能垦田而曰田垦，未能劝农而曰农劝，未能止狱讼而曰狱讼息，率一一书之。及将去官，位于其上者亦以次保之。既而上之吏部，视之以为考，其书中下者盖无几也。自令而上之官，大抵皆为令所为，然则吏部所视者果以为实耶？徒以为文具而已。吾见今日考绩之法弊于欺罔，而莫之或知也。士自入官不以举，不升朝，法固然也，而举不以公者多矣。非父兄在职则不举，非赂遗越常则不举，甚者举削一及，则终身为举者之役，吏部一按其举官之数而迁之，而不知其举之本若是也。是今日荐举之法弊于不公，而莫之或知也。今欲去考绩之弊，则莫若严举者之罚，而谨书考之格。今欲去荐举之弊，则莫若名所举之事，而严失举之罚。兹二弊者既去，非徒得人而已，实太平之原也。若汉之议铸钱，盖取太学生；议郑人不毁乡校，亦欲闻执政得失。国家学校，非徒设也，亦有望也。先生其进是言。