古之君子因天下之变而用其权，循天下之常而守其正，其道可以为善而可以为不善。何者？权近于邪，正邻于固。人之常情，每过于用其所长而流于所偏，于是而不善用之，固以败矣。汉高帝谓王陵少戆，陈平可以佐之。陈平智有馀，难以独任，不以安刘之功许之也。唐宰相牛僧孺、李德裕皆一代之伟人，然僧孺迹涉于邪而德裕亦以刚介取败，盖偏于所长而不善用之，其敝固至此也。唐史臣称姚崇善应变以成天下之务，宋璟善守文以持天下之正。夫崇之于应变诚所长矣，而推其所为，近于挟数用术，以欺其君。至其临大节，断大疑，毅然有不可挠者，此其所以为善也。不然则忽坏梁而建东幸之计，与李林甫违农时而献西还之策何以异也？璟之于守文亦诚所长矣，而推其所为，近于狷介忿躁而不能一日安于朝廷之上者。至其礼法自将而奸人不得以行其计，论列利害而闻者不以为忤，进退之际，雍容可观，此其所以为善也。不然，斥宫掖之献而触奸臣之锋，与周子谅、韦月将之徒同被诛殛，而何补于天下？孟子曰：「伯夷隘，柳下惠不恭」。隘与不恭，君子不由也。宰相之体，贵于通而不贵于所长。若二子者，可谓善用其所长者矣。