先生姓郑氏，唐之名族后，累世居福州。少时以孝文集书囊，为《殿帷赋》，魁其乡。继以《玉路建太常赋》入太学，人多传诵。寻寓四明，开门受徒，来者云委。躬孝友之行，该贯群经，多有讲解，旁通子史百家。年至四十五，绍兴三十年始登科。文备众体，尤工于赋，源流李唐诸名公，出入三元元祐二李之间。集古人所长，而藻思绝人，兴寄高迈，闻见层出；讲明题意，立词用韵精切平妥，古语随用，奔凑笔端，而一语不出程度之外。元祐有「域中有四大」，先生作「域中四大王居一」，有「舆议称太平」，人犹议其率，先生有「太平无象」，皆突过前人，不可企及。读之熟、知之深者方服其理明而辞顺，盖古文之有韵者也。钥年及弱冠，侍亲游宦而归，始得登门，时亦粗成赋篇。及见先生机杼，望洋向若而叹，一意摹仿。先生时犹未第，间作一篇，俟诸生既毕，始出之，迥出人上，视瞠乎若后者，又引进之。尝曰：「前四韵固当加工，然皆有规矩。前辈以妙意英词震耀人耳目者多在后四韵，而学者忽之，致读者无味」。虽《舜琴歌南风》可谓杰作，先生犹曰：「后三韵皆空矣」。其严如此。阅诸生所作，语虽工，或引经史全句，属对可观而意不贯者，皆所不取。每令人读《尧舜不能化朱象》、《大舜五十而慕》、《富岁子弟多赖》等赋，以为韵韵有意，终篇尚有馀味，可以为法。或有一字切题，既不可对，而又与题字相犯者，谓不若寘之送联。如「以礼为翼」之「以翼星而配礼」之类。先生作《诏诸儒讲五经》则曰：「厥后孝章开白虎之名，盖亦遵于此诏。鲁秉周礼，云不然，何以韩宣子见《易》象与《春秋》，知周礼之尽在鲁」？钥服膺有素，既沾残膏以窃名第，老犹不敢忘，命儿辈收纂先生旧作，仅得三十篇，儿辈又以钥少作八篇缀于后。此编不惟筌蹄而已，亦不求传于世。区区辞费如许，不惟人笑之，亦窃自笑。姑使子孙知师承之自尔。先生讳锷，字刚中，官至屯田郎。尝为主上小学教授，近录其后，又特加赠官云。