本朝文敝，王氏实开之。高宗中兴，尚博洽，惩王氏也。孝宗丕承，上激切，惩秦氏也。激切衰，浮夸乘之，相师成风，二十年间，恬莫为怪。吾郡士彭逢时监往知来，语其子应祥、应求：「是惟无变，变则上博洽，复绍兴初。书不豫蓄，蓄不豫读，猝然强应之，有涉猎无贯串。举落遗俶，举俶遗基，外之群试专对，内之射策草制，备顾问，□题庾，事创至前，笔藉不阁，思不涌泉矣，口藉不吃，音不鸿畅矣。非大幸无成，幸小成无传，殊非尔兄弟便」。乃卜乃筑，为堂三间，庋书数千卷，揭以「富文」。《儒行》「多文以为富」，盖其意所自出也。绍熙二年某月堂成，饬应祥兄弟几阳而榻阴，取数千卷者，手之披之，目之阅之，口之诵之。其坐如忘，其行如迷，其卧如恶，穷日夜之力，不至于经无遗字、子无遗句、史无遗篇不止也。辈行狃时，往往迂视之。庆元改元，耶榆浮□从更，博洽之议果上，诏果下。馀子改图应书，有胜遽之色。应祥兄弟早蒙正力，所蓄有归墟，所发无肯綮，待之整如也，处之裕如也。迂视者伟视之矣。得其文而富至如此，何当复得所以文而富耶？混然之谓道，同然之谓理，秩然之谓伦，井然之谓文。文之未生，有伦、理、道而已。上古圣人溯伦、理、道，画之为八卦，此文之所由生也。生而复生，八卦未足，为五经；五经未足，为诸子、史、集。凡万卷，未足也。兹数千卷尔，富云乎哉？文之生生，万卷犹贫。得伦、理、道，不必子、史、集，五经已富；不必五经，八卦已富。何则？万卷不外伦、理、道，伦、理、道不外八卦故也。更进焉，则三画已富，又不必八卦可矣。然则文何贫富之拘？顾长于与不尔。长于用贫，约之三画而有馀；短于用富，博万卷而不足。堂上数千卷，逢时所以传应祥兄弟也；应祥兄弟第传之勋，今为良子弟，继自今为良臣，盖不失为长于用富矣。博极则反所以约。应祥兄弟无自专其责，又有师友在。欧阳继，见谓继其友；高时飞，其师也。他所师友，未见谓谁。更欲不失为长于用贫，应祥兄弟其善自为约，凡为师友者其善约之。