白为郡寖久，然后更为县，学宫从之。所更者揭尔，馀如故，故其规模视他县为大。久之，风淫雨泆，轑失负桭，杗失载欐，桅失枝梧，而敝日滋矣。求一木更焉，莫有称者，故其葺视他宫为难。今复令惮难也，务一切苟且，去岁复岁，骎骎压矣。议新之，中若而殿，若而堂，若而门，旁若而庑，若而舍，若而帑廪，若而庖厕，一有不具曰缺事。其木枚、竹个万若干矣，铁石不与焉；黝升垩斗百若干矣，丹漆不与焉，故其材视他役为夥。樵徒辑工，不乞愿饟曰素役，乞则钱缗米石千若干矣，蔬茗酒肉不与焉。故其费视他类为无艺。加之离𧮭冠归后，赋籍日耗，兵目日繁，符责四面络绎而至，应之如救丸然，莅厅憩寝不暇，遑恤学？绍兴丙辰更县，迄庆元丁巳，六十年而觭，无一荷责者，大归坐此欤。明年，吾庐陵李君大章职县。职无几何，六十年而觭无一荷者之责，曾未旬月而作，曾未旬岁而落。佥曰能事。夫能事者，才也；敢事者，气也：肯事者，识也；所以充才气者，学也。推素所学者淑白之学者，君有意焉。学成而君去，意有遗焉。《论语》二十篇，首学；学六行，首孝弟；入道首仁。仁之体其大无外，其高无上，其远无前，其久无后，盖混然似道者欤？似道者仁，似仁者觉也。人之始，赤子也。赤子始觉有母，次觉有父，次觉有兄弟。驯而长之，觉有族，次觉有戚；觉有家，次觉有国；觉有身，次觉有天地万物。天地如彼其大，万物如彼其多也，而觉机自父母发。故曰孝弟为仁之本。学者觉也。白故有学矣，妖李猝警，吏遗其官，卒遗其校，恬无觉其非者。犹可诿曰：非学者之教化所及。子遗其父母，弟遗其兄，则将焉诿哉？然则白故无学矣。新学成，学者藏修其间，师相范模，友相劘习。舍孝弟容有可入仁，舍仁容有可入道，各从尔志，不则敢以觉荐焉。此君之遗意也。学者其体君意，早而往，与师友语，求以自觉；暮而归，与里闾语，转以相觉。一转之十，十转之百千万，阖县仁人也，杀则孝弟人也。平世相须为性，乱世相须为命，不但父子兄弟而已矣，他类然，始得为学之道成。