「虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎」。赋也。夜将旦，而百虫俱作。薨薨，众也。予，女自谓。子，指其君子而言。虫飞薨薨，则东方既明之时，予岂不欲与子同梦而寝哉？群臣之会于朝者，亦欲退朝而归治其家事，不可不早作也，岂可以我之故而令人憎子乎？积此恳恻之意，真足以感动其君子也。圣人顺天地阴阳之理，观万物之情，明而动，晦而休。而鸡者，动之最早者也，故以鸡为夙夜之候。凡子之事父，臣之事君，君子之听朝，皆于是节焉。盖其日夜之所息，平旦之气，清明湛然，以观理则理明，以理事则事治。至虫飞薨薨之时，而犹留连衽席之欲，则其昏可知矣。此贤妃正女所以必于是时致其警戒之意欤。毛氏曰：「古之夫人配其君子，亦不忘其敬」。语虽近而意远，真得此诗之大指也。