某窃见发政施仁，有当思患而预防者，有当因所利而利之，不必加之意者。譬之治水，但浚其源而顺导其流，则水为善利，或置其源而横遏其流，则适为害而已。此今日救荒之说也。为今日救荒之说者，大略有三：劝人无遏籴，抑人无增价，禁人无泄他境。三说并行，则米多而直自平，是固然矣。殊不知人情趋利，上下所同，为义者百不一二。夫人积陈而待，安得以空谈而夺之？劝之不从，安得以势而强之？纵可强之一时，焉保其往？苟于此而屑屑注意，将以启籴，适以遏籴；将以平价，适以增价。不若委曲晓谕利害祸福，大意使留若干而粜若干，间有负固拥多赀，乘急而要重价闭籴者，许饥民告诉，当委官计其总数，令其依时价量粜。彼既得价，则不待力强而人自粜。粜者既众，则不必力抑而价自平。是犹源既不壅，而流自长也。婺之七邑，土地广狭有异，人力稀稠不齐，而课收有多寡，必有以懋迁均通，以适其平，固郡太守所宜示以广也。然一恣其泛滥肆出，以自竭其本源，则又重为害矣。愚意以为负贩陆走，必不至过多，当为之大防，且驱且诱。其有舟载辐辏水滨，迨其集也，州家为之委官而撙节之，给历而剂量之，谓如一舟六百石，官司依时价和籴三百石。则去者不至浩漫无准则，而留者可以为他日应副和籴底本。且不至仓卒责办，重为公私扰。其与任自为去来，而吏辈一石暗收三百文，利归于私而权不归于上者，大有间矣。是犹防川，决之以渐，不至大决伤人也。某山林鄙人，于他事不甚通晓，至于此等猥俗，生平所历最多，而行之亦颇熟。凡所言，非敢道听途说而谩塞命，伏惟幸察。