哲人知几，

几者，善恶欲动而未形之间，其兆甚微，哲人心通理明，能烛于其先。

诚之于思。

于一念微动而未形之间，便已知觉。而实之无妄，则天理之本然者，流行无壅矣。

志士厉行，

见于所行之谓行，志士激厉，能勇于有行。

守之于为。

为，事动之已著者也。至此方知觉，而守之不放，则事亦中理而无过举矣。

顺理则裕，从欲惟危。

结上文，二者之动，虽微显不同，然循天理之公，则皆无馁于中，故裕。逐人欲之私，则易陷于下，故危。此正舜蹠二路之所由分，其发轫之始，尤不可以不谨之也。

造次克念，

虽急遽苟且之时，亦必诚之于思，则其涵养之功密矣。

战兢自持。

常恐惧戒，谨守之于为，则其操存之力笃矣。

习与性成，

习惯如自然，则莫非天理之流行，而仁熟矣。

圣贤同归。

自贤入圣，同一归宿，即其「止于至善」之地者也。