《甘誓》一篇，盖启与扈战，誓师之辞也。甘者扈郊之名，而誓者与将士设约以明赏罚之信也。如《汤誓》、《泰誓》，或举其为王之号，或未战而立为之名，至于《甘誓》、《牧誓》、《费誓》，则各以其战之地而言之，其为戒厉师徒，宣明号令，则一而已。大抵师直为壮、曲为老，王者之兵论曲直不论彊弱，故启之誓师，必先数扈之罪。五行者天之所生，人之所恃以养，古先圣王所为兢兢然致惧于汩陈者也，而扈乃威侮之，则将有火不炎上，水不润下，木不曲直，金不从革，土不稼穑者矣。三正者道之大原，人之所恃以立，古先圣王所为建皇极而厚彝伦者也，而扈乃怠弃之，则将有变天之道，绝地之统，乱人之纪者矣。计扈之罪未易悉数，启特举其尤大者言之。扈罪如此，师出有名，三军之气乌得而不壮邪？三代以来，师用车战。所谓步卒者，坐作进退皆听之车，故启于戎车之际，独加详焉。曰「左不攻左，右不攻右，御非其正」，此三人同在一车之上也。春秋之世，鲁与齐战，孟氏之车则孟孺子为左，颜羽御，邴泄为右；季氏之车则冉求为左，管周父御，樊迟为右。又左氏记乐伯之言曰：「吾闻致师者左射以菆」。摄叔曰：「吾闻致师者右入垒，折馘执俘而还」。则是古者车战有左有右，左则主射，右则主击刺，而御则居其中。此甲士之车大略如此耳。至于将之兵车，则御者在左，勇力之士在右，将居中央主击鼓，与三军为进退节度者也，因并言之。古者天子亲征，必载迁庙之祖以行，故士之有功则赏之于祖主之前，明不敢专也。又曰：「君以军行，祓社衅鼓，祝奉以从」。是天子亲征，又载社主以行也。故士之不用命者则戮之于社，盖社则有幽阴肃杀之谊也。虽然，扈，禹之后也，《国语》谓尧有丹朱，舜有商均，夏有观扈，周有管蔡，然则亦兄弟之国欤。说者谓有扈之罪，经无明文，窃意其有归益之心，无君启之志，故启从而讨之。而《正义》又以为盖自尧舜以来，皆以传贤，至启乃以子而受禹，故扈不服。二者之说宜皆不然。然舜之承尧，禹之继舜，受禅之际天下晏然，至于启方即位，扈乃不服，启独无以致之者乎？圣人序《书》，不明君臣之分，而直言战于甘之野，其非王者有征无战之意乎。噫，启之德衰矣。