天下之大分原于天命而著于人心，虽其人事之得失有盛有衰，而此理之在天下则未尝一日无也。何谓大分？求之一家则曰父子之分，求之一国则曰君臣之分，求之普天之下则曰中国外国之分。父尊而子卑，君上而臣下，中国之贵而外国之贱，此天地之常经而古今之通义，非有强于外而后然者也。父子之分失则一家不得其理，而宗族乡党皆知恶之矣；君臣之分失则一国不得其理，而匹夫匹妇皆知忧之矣；中国外国之分失则将以大事小，以贱凌贵，天下有志之士可不含愤茹叹，深思所以正救之耶？靖康之变，其祸极矣，载籍以来未有若是其甚者也。魏国张公奉命于危难之间，倡明大义，奖率三军，恭行天诛，复我境土。不幸奸臣还自北庭，卖国市和，挟贼固位，力主事雠之说，圣意未决而江上已焚攻具，易将帅，示天下不复有为。其后得志者辄祖其说，边鄙之害蔓延至今垂八十年矣。噫，少康四十年而兴夏，盘庚七年而兴商，宣王十六年而兴周，光武二十年而兴汉，非古之易而今之难也，非彼之智巧而此之拙也。彼之在朝者必无主和之臣，而在天下者必多复雠之士，是以巍巍之功若是其神速也。日者上天悔祸，敌人相残，中原遗黎日夜企踵南望。孟子曰：「以其数则过矣，以其时考之则可矣」。因人心顺天命，中兴之功其在于斯欤？魏国之族有居天彭者曰晦父，尝诣阙上天子书万言，论恢复大计，且策北敌必亡、中原必复之理。时宰相方务安靖，不省其言，今七年而晦父之言若有徵者。晦父慨然将北出剑门，入汉中，踰散关，涉襄沔江淮以趋行都，且理其言。士役役利禄，日夜之所谋画，志虑大率不出于此；有不然者，父兄必相与诋诃责骂以为不祥，聩聩一律。晦父麻鞋布衣，不知为妻子谋而汲汲然奔走天下，思与天子经略中原，晦父之贤于人亦远哉！虽然，士不贵于空言而贵于成功，晦父其懋勉之。