臣蜀之鄙人也，陛下过听，擢司记注。每朝侍前殿，即东厢径退，侍后殿，则俟宰执臣寮奏事毕，乃得造前。凡所奏陈，陛下罕所可否也。退而问所谓起居注，则岁月淹久，事情寂寥。问所谓直前故事，则宾赞之臣，疑为久旷。臣以记言司过为职，而每有含毫阁笔之羞，窃有惑焉。帝者之盛，中外无虞，而臣儆其君曰：「兢兢业业，一日二日万几」。君戒其臣曰：「敕天之命，惟时惟几」。盖未有一日不兢业，一时不整敕。诚以起居动作之顷，莫非天命之流行，斯须之不存，而吉凶判焉，悔吝生焉，可不甚惧矣乎！而况今日之事，几微既著，兢敕未加，则臣所未谕。今请试陈其略。士风媮薄，世道颓靡，面誉背毁，心私迹公，此事变倚伏之几也。师老财殚，币轻物贵，常产既竭，本根易摇，此人心向背之几也。民夷杂居，客主不敌，齐淮两大帅乘异情，此疆埸安危之几也。金酋初立，委政旧臣，歛戍息民，招携弃怨，此其志不在小。重迟不发，则情态叵测；脱请继好，则从违皆难。此邻寇动静之几也。鞑使既至，行人亦还，情伪未明，邀求难塞，土疆岁赂，礼际盟约既费讲画，而越国以兆戎，交远以疑近，示弱以诲盗，此远夷利害之几也。然则即是数端，岂诚无一事者？纵有识时务、通国体之臣，乃不得措一词于下风，使潜运密移，百废具举，则有司因人成事，已不无旷官之愧。脱有不虞之事，电发焱至，则沦胥之悔，将不及追。是可置之悠悠，而不速图之乎？臣今姑以事之关于节目者言之。沿边屯田，或请分授归附，或请杂募兵民，或请专招土豪开垦，而徐责其输租。岂无一可行？而累岁未能决。楮币日轻，或请增铸铁钱以平铜会，或请改给新会以解折半抽兑之疑，岂无一可采？而累岁未之行。沿边忠义人，或请分处授田以涣其群，或请增招正兵以权其势，或请以补正兵之阙而自为一军。沿边功赏，或谓荆鄂总军、西垂忠义皆尝立功而未蒙赏，或谓三边将士有得四五官资，累至数十，而无一真命者，或请帅守监司具其著者而拔用之。将帅之选，或谓沿边长官各举所知，或谓以次摄长，待其有功而后真授，或谓将非真授则无以令其下。疆埸之备，或请增淮戍兵之生券以厚其廪，或谓给沿边之閒田以资其生。粮运一事也，或谓徙平江百万仓于京口以省费，或谓增镇江、高邮诸郡赏格以劝功。大抵若此类者甚众，不容遍以疏举。然揆诸事体，则节目可举者耳。或延访有识之士，精辩而众决；或分畀受任之臣，审度而力行，皆非有所甚难也。今旷日持久，且无成说，况有如臣之所谓事变倚伏、人心向背、疆埸安危、邻寇动静、远夷利害，此皆目前必至之患，及今汲汲图之已不可谓之知几矣，而不思所以应之乎？人之精力终为有限，纵能兼览遍察，亦恐详小遗大。窃见先朝旧制，或有弊事当革，则令侍从言语之臣条具闻奏。凡以察时几而共天命，尊道揆而尽法守，集众思而广忠益。兼于当否之间，足验人才之实，此在政府，可举而行。臣愚欲望陛下速谕大臣，思天命之难谌，察时几之易失，裒取弊事久而未革者具以来上，断自圣意，命侍从台谏给授笔札，使退而即其听治之所，各尽所见以闻。陛下与大臣详择其中而力行之，则一事有一事之益，一日有一日之功，几至能乘，事来能应，不犹愈于坐观事会，而听其势之所趋乎？卷卷之忠，惟陛下速图之。

〔贴黄〕臣窃见鞑使方通，已费朝廷处分。又闻金酋新立，情态颇异，使其鸱张豕突，为计尚浅。万一蓄力养锐，而亦以和好之说尝试于我，将应之否乎？窃料人情厌兵，困役之馀，必幸其可以稍纾目前，而义理之是非，事情之利害，必有所不暇计。臣今姑以利害观之，亦恐和金则鞑疑，交鞑则金疑，交金鞑则山东疑。况又事会方将，几微错出，皆未可逆料。诸戎群盗，亦将以是觇我浅深，所关甚不小也。欲望并谕大臣，博访而审思，夙讲而豫定，使吾大体先立，而常有以应之。不惟可以折狡虏而消觊觎，亦使茍简迁就、幸变遂非之说，不得以乘间窃售。伏乞睿照。