收书熟读，无非切己，实见得义利公私之判。但其间限界，欠倒断割截。所谓十二时中无违道伤义之事，颇觉大快。如曾子「吾日三省」，亦须自觉有克不尽处，深自省察。学者当于念虑一萌之初，剪绝私意，只令向中正一脉里行。莫待到事上方觉，便是悔亡意思。至于事上恤民，难可兼尽。前书正说今时势要一事，亦费讲明。但人生天地间，须要为民物作主持。既已弹冠筮仕，如何不事长，如何便不仕得。夫子历聘诸侯，孟子辙环天下，便是板样。只是善观会通，以行典礼，仕止久速，止于至善。如诺阳货之仕，之三子之告，骖灵公之乘，见南子之礼，皆是事长之法。至谓宁武之愚不可及，盖嘉其仕于卫乱间关之际，能委曲周旋而不失其为臣之正。今时长官，未必至于大无道，不过催科聚敛，开利源，重征役，损下益上，此等要在平时忠告善道，使心志相孚。或有委折宛转曲言利害，然后斟酌而行。又须善谕小民，使知所行之事，大非得已，若汝不从，恐别有不恤之人，务行一切，必重受害。人非木石，宁不感动？由是中行告公，便是宽得一分处也。荆公行新法，明道至诚恳劝，愿公勿做不顺人心底事。荆公曰：「感贤友诚意」。使明道久于世，新法必可谏止。惜乎诸公攻激太甚，遂使荆公一切执拗，贻祸当世。《易》中「酌损之」、「纳约自牖」两句，诚万世事长恤民之要法，要在熟玩而力行之也。乃为之箴曰：人秉良心，万里包括。心有动静，该贯事物。方其静时，虚灵湛寂。公私界限，精明别白。应感而动，理欲萌蘖。同行异情，遂判得失。以静制动，何事非得。动而忘静，为事物役。求则得之，罔间食息。放不知求，蔽固没溺。愚智圣狂，相去丝忽。危哉微哉，圣言不易。致知力行，兢兢朝夕。