《易》道函三极而神万化，《易》书立三极而万化神。道主于有，书主于用也。体《易》君子处而用身，出而用世，皆于此焉。出以用为动，则静者其体也。动之变无穷，近而显者，百姓与能；远而微者，贤智未易知。夫道妙于无形，而著于有象，确乎不易，而变动不居。以虚而言，则至于无畔；以固而言，则或有所不通。圣人于是立象倚数，探赜索隐，载之于书，莫非日用常行之实。使人因有象而悟无形之妙，即变易以求不易之方，玩而体之，服而行之，言有据而动有则，措诸事业，自诚意正心以至于齐家治国平天下，随用辄效，此体用兼该之学，伏羲画卦之旨，文、周忧世之情，夫子传《易》之志也。汝梅齿耄学荒，何敢言《易》？独念先君子自始至末，于《易》凡六藁，日进日益，末藁题曰《补过》。汝梅得于口授者居多。外除以来，踰二十载，因辑所闻于篇，庶不忘先君子之教，且以观吾过云。汴水赵汝梅序。