《尔雅》，训诂之书也，目张而汇聚，读之事义物理秩然在前。富哉书也，经之翼乎！厥后《广雅》、《博雅》、《埤雅》，虽依放为书，大概于道无所益。《易雅》之作，则异于是。易，变易也。卦殊其义，爻异其旨，万变毕陈，众理丛载。学者如乍入清庙，目衒于尊彝币玉，体烦于升降盥奠，耳乱于钟鼓磬箫，凡礼之文、乐之节，且不暇品名，况能因之以知其实乎？又若泛沧海而罔识乡往之方，游建章而不知出入之会。汝梅尝病焉，乃复熟画辞而为此书，庶几缘是指入《易》之迷津，求体《易》之实用。或曰：「子何沈锢辞画，不能融浑希微若是哉」？余曰：「程子论为学之害曰：『昔之害乘其迷暗，今之害因其高明』。自谓之穷神知化，实则不足以开物成务。言为无不周遍，实则外于伦理。嗟乎！浅深非二水，体用非二物，精粗无二理也。《易》之为书，言近而指远，不知言何以知其指？通乎近则远固在是。傥慕远而失诸近，吾知两失之而已尔。世或外辞画以求《易》，则此书为赘；否则，不易吾言矣。程子之论，真为学之大闲欤」。赵汝梅序。